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归道庇哩亚特别讲座--17

葡萄树庇哩亚2018-11-22 09:38:36

2017年《归道庇哩亚特讲讲座-17

(诗11-6

讲道:金箕东监督牧师

翻译:孔睿

日期:2017922

地址:圣乐教会青年会馆

 

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。(11-6

 

父上帝啊,感谢你赐给我们这宝贵的时间!我们每个人带着渴慕的心、恳切的心来到这里。今天也求你借圣灵赐给我们话语。奉耶稣的名祷告!阿们!

 

我们现在在这里算是学习第二学期,在这里我们应该听一下更属灵的话语,我会部分部分地给大家讲解。就好像制造汽车的时候,先准备好所有的零件,最后再组装成汽车一样。在这个时间里,我会给大家零零碎碎地讲很多的部分。知道了这些部分才能够理解好上帝的意图,也才能更好地教导给他人。就好像我们在小学要学好语文,然后到了大学才能学习好。因为这是基础。

 

刚才我们读了诗篇1篇的内容,这也是大家非常熟悉的经文。圣经里面最常使用的一个词就是“福”。人们如果清楚地认识福是什么就非常好了,但是很多人听了很多遍也不知道,那么对自己不会有任何的帮助。

 

关于“福”这个词真的很常听到。在这世上不信耶稣的人也常说“祝福你”“愿你蒙福”,门上也贴着一个大大的用毛笔字写的“福”。出嫁的女人即使不会写字,但绣花的时候绣“福”却绣的很漂亮。枕头上、被子上,哪里都是“福”字。人们很喜欢“福”,知道这是一个很好的话,但也因为经常可以听到,接触到,所以人们很容易藐视。就这样,让我们信徒们也错过了这样的宝贝。在这里大家一定要听好。

 

上帝创造日月星辰的时候,并没有说赐福给它们,只是创造了而已。但是在创造飞鸟的时候,却赐福给它们,叫它们滋生众多;也赐福给海里的鱼,叫他们滋生。不仅如此,还赐福给牲畜、动物和人,特别赐福给人,叫人生养众多、遍满地面。就这样,以福开始了人类世界。

 

从人类被造的开始就是按照上帝赐福的命令被造的,是从福开始的。在这里我们要注意听好。启示录里面可以看到,到那日参加头一次复活的人有福了,最后的得胜者是有福的,提到了“福”。还有,耶稣教导门徒的时候也是从一开始就教导说“什么样的人有福了。”在登山宝训中这样地教导。耶稣教导门徒们出去传道的时候也说“你们无论到哪,要先去为那家求平安,那家若配得平安,也就是配得你们所求的这个福分,那么你们所求的就临到那家;若不配得,你们离开那家的时候,就把脚上的尘土跺下去。”还有,耶稣在这世上的三十三年公开侍奉生活结束以后,在他升天的那个时刻,他举起双手为门徒们祝福,然后升天了。今天牧师为圣徒祝福就是从这里来的。

 

就像这样,重大的事件,重要的开始,都是从福开始的,上帝总是先赐福。耶稣离开的时候,把这世上的事工交给门徒们。他在十字架上流血受死,然后让门徒们把他的身体、血分给这世上的灵魂,又为他们祝福。

 

“福”是一个非常重要的出发点,是一个起点,凡事都是与福同在,从福开始。今天世上的人不认识赐福给我们的上帝,一说到“福”只是想到好事,好的东西,甚至有话说“牙齿健康也算是有福。”就是给福分作这样的定义。这世上的人把福分当作一种吉祥话,就是好东西,但却不知道是什么,只知道很好,只是这样想。所以今天人们说“愿你蒙福。”不信的人也会说“阿们!谢谢!”很高兴地听到这样的祝福,但是却很轻视这个福,随随便便地打发掉。

 

上帝赐福给亚伯拉罕说“你要成为福分的根源”的时候,亚伯拉罕如果轻视这话语,轻视这福分的话,那么这个福分又怎么会临到他的子孙,直到今天呢?那么耶稣又怎么会通过他的家而来呢?上帝赐福给亚伯拉罕说“你是有福的,你要成为福分的根源,凡祝福你的我要赐福他,你的子孙直到千代要得福。”上帝就这样地应许给亚伯拉罕。亚伯拉罕如果轻视上帝对他所应许的这个福分的话,那么上帝怎么能成为亚伯拉罕的上帝呢?

 

“福分”到底是什么?人们一说到福,“愿你蒙福”“阿们”。在新年贺卡上也总是说“祝福你”,反正各种场合常常使用这个“福”。但是如果你不知道这个“福”是什么而去使用它的话,没有任何价值。

 

有个人给了我一张支票,这个支票上的额数真的是非常庞大,吓了我一跳,我以为是个真的,但它是一张假的支票,根本没办法用。这样的东西有什么用呢?当然,看到它心情会很好,“哇,这么多的钱!”但是你用不了,这有什么用。

 

我们要知道,圣经里提到的最多的词,也是上帝一直使用的,耶稣也使用,牧师们讲道的时候也常常使用的,还有在礼拜当中,在大家的祷告当中一直渴慕的这个词就是“福”。那么这个福分到底是什么?大家不要草率地、马马虎虎地听。这就好像上帝给我们的课题,给我们的答案一样,要知道,然后我们才能成功。

 

参加头一次复活的人有福了,有福的人能够参加头一次复活。如此大的福分,大家一定要领悟,要明白。对这世上的人来说,他们不认识上帝的时候,他们对福分是怎么认识的呢?在创世记里可以看到,上帝赐福给天上的飞鸟,也赐福给海里的鱼,并且也赐福给人,叫人生养众多,遍满地面。所以,对外邦人来说,他们看福分就好像是不断地增多。一般人想,比起没有,多的话不是更好吗?他们认为福分就是突然变得很多,变得很富足、成长,大概是这样地了解“福”。但是这些全部都是为了肉体的情欲而使用。

 

一说到情欲,我们要想到的是肉体的属性,不要一提到情欲就想到欲望,坏的事情。我们把肉体本身看作是情欲,所以经上说“肉体的私欲”。凡事都随着肉体的私欲去行,“如果我有福的话,我这样做就好了。”但肉体是有限的。首先人没有翅膀,没有办法飞,也无法在水里呆一分钟以上,人再怎么有自由,看起来有权利,也没有办法飞在空中,也没有办法生活在水里,人就是这样有局限的存在。

 

就像这样,人们说拥有肉体所想要的这个私欲就叫作拥有福分,但是这个所有是有限的。所有的人都作有福的梦,想要拥有什么,但这都是有限的、徒然的。世上的人所想到的福分就是钱财,按照人肉体的情欲去追求的那些,满足了就认为那是福。当然,那些我们也需要,但有可能是奇迹,或者是偶然的机会,就是突然有可能赚钱,不是说所有的人都能赚钱,所有的人都能成为富翁。有人可以成为那样的人,也有的无法成为。

 

肉体这个器皿是非常小的,有局限。你再怎么有钱,再怎么是富翁,一天也只能吃三顿饭,没有办法再多吃。还有,你再怎么是有钱人,也只能活一百岁,还是要死的。每个人都有这样的局限。有一个九十岁的人祷告说“求上帝赐福给我!”那么他所想的这个福会是什么呢?可能他是为了今后不知道能活多少年的那个时间里所使用的东西而祈求!但这样的东西都是空虚的、徒然的。大家应该脱离世上人的这种想法,这种观念、思想,我们要把它埋在水里。

 

通过浸礼,把我们过去的言语、习惯全部埋葬掉,然后我们从水里出来的时候,要进入到耶稣基督里面,拥有他里面的言语,在耶稣基督里面学习,使用他的言语,使用他的意思。

 

耶稣说“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约157)”在这里大家要听好。耶稣就是道成了肉身来的,耶稣就是道,耶稣所说的话就是他本身。他所说的话如果在我们里面,那么我们无论祈求什么,他必会给我们成就。就是说,主的言语若在我们里面,我就无所不能。无论祈求什么,上帝都会垂听。

 

大家跟我一起说:主的言语若进入到我里面,我就无所不能。无论祈求什么,上帝都会垂听。

 

62年我在去山上的路上得着了灵感,也就是领受了两句经文,我常对大家说,一句就是“你们若常遵守我的道,就真是我的门徒。(约831)”再就是“我的话若在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约157)”我经常这样给大家作见证,在我的文章里也这样地记录。

 

这世上所有的思考方式、思想,所有的衡量标准、言语都是没有价值,是无意义的。这些没有价值的话,用希腊语说就是“赫利马而滚”,就是说“受咒诅的话”。马太福音1236节那里说“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”这里所说的话也是“赫利马而滚”。“赫利马”就是话,“阿而滚”是受咒诅、受审判的话,就是你要负责的话。这些无意义的话自己要受咒诅。如果说谎,那么你是要受咒诅的。你骗了他人,或者是说谎,这些是无义的话,都是属世上的言语,所以说“你们如果说话试探上帝,或者违背圣灵、亵渎圣灵,那么这就属于‘赫利马而滚’,就是说这个言语会使你们受咒诅,最终在审判的那日会把你们带到地狱。”人们随便地说话,在属灵上是这样的结果。所以这个“赫利马而滚”是有多么可怕啊!

 

我们在读经当中,其它的话语可以警惕,道德方面、伦理方面,我们可以节制自己去警惕,但是这个“赫利马而滚”是不知不觉当中说出的无意义的话。开玩笑也是,有的玩笑是为了让大家开心,有意思,但是也有的话是故意骗人。你为了和睦而说的话,开个玩笑没有什么,但是如果你是为了骗人而说的玩笑,这也是属于“赫利马而滚”。多么可怕!如果你说这样的话,就等于把咒诅挂在你嘴边,要因着你的话受审判,因着你的话称义,也因着你的话定你有罪。如果说这样无意义的话,就会招来咒诅。

 

我们通过浸礼,把过去的言语也都埋葬了,然后上帝的话语进到我们里面,那么从我们的灵魂到我们的骨髓出来的这一切都要是上帝赐予的言语。“阿们”就是实实在在的,是如此,是事实,是对上帝话语的回应,所以以“阿们”回应。有的人说“今天我请客”,就有人在下面说“阿们”“阿们”可不是用在这样的地方。实实在在的话语只有上帝的话语,“阿们”是指着真理说的。耶稣说“我的话要住在你们里面,你们要‘阿们’”就是实实在在。所以,我们的言语要改变。

 

听一下不信耶稣的人所说的话,真的是很污秽,也让人很可怕,但信徒所使用的言语不是这样。使徒保罗说“你们无论做什么,或者说话,或者行事,都要像基督一样去做去说。”耶稣是言语的教师,圣灵来的话,他会将耶稣教导给我们,他是真理的灵,圣灵会叫人认识耶稣,叫人领悟,那么人会使用圣灵的言语。这个言语不是说从嘴巴里自己随便出来的,而是要使用圣灵的言语,耶稣的言语,因此所说的这个话与行动要一致,言行要一致。

 

无论是做监督,或者是按手执事,标准之一就是不能一口两舌,因为我们的生活要效仿耶稣,那么在言语上也要这样。上帝所说的话耶稣全部成就了,他是不会一口两舌的。但是当耶稣说话的时候,人们听他的话,却接受的很荒唐。当耶稣说“你们要拆毁这殿,我三日内要再建立起来”的时候,他们就说“哪有这么天大的谎言呢?简直是在吹牛。”并且以此控告了耶稣。

 

但耶稣不是在说空话,不是在吹牛。后来门徒们靠着圣灵明白了这个事实。耶稣受死、复活以后,门徒们领受了圣灵,借着圣灵明白了耶稣所说的这个话的意思,“啊,圣殿是指着耶稣受死复活的肉体说的,这个肉体要重新活过来。”一开始听到耶稣说这样的话,觉得太不像话了,但是耶稣说话是不会一口两舌的。

 

牧师是耶稣的门徒,那么要想作监督,就不能一口两舌。按手执事也是,不能一口两舌。我为执事们按手的时候,我没有按手叫他们来拆毁教会啊!我们要知道,我们的言语是何等重要!我们即使说话,也要使用圣灵的言语。

 

耶稣是我们言语的教师,我们要使用圣灵的言语,要使用耶稣的言语。教导圣经、见证福音的人是什么人?教导圣经的人要按照圣经去教导,靠着圣灵去做传福音的人,要通过见证使用圣灵的言语的人。如果知道这一点的话,他的生活该会多么感谢啊!

 

上帝说,“你们要生养众多,遍满地面。”这是上帝的话语。上帝的话语并没有一口两舌,而是照样都成就了。“上帝非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?我奉命祝福,上帝也曾赐福,此事我不能翻转。(民231920)”我们从上帝那里领受了这祝福的话语,也就是有福的言语。如果你怀疑这话语,那么只有失败,因为上帝口里出来的话是绝对不会一口两舌的。

 

我们现在听到了上帝的话语,领受了这福分,我们要接受他。我们用耳朵来听上帝的话语,这话语是绝对不会一口两舌的。在人看来,今天给我,那明天怎么办呢?这样忧虑明天。就好像年前刚结婚的女人,过完年就想“怎么还没有孩子?”虽然论年数的话,结婚已经有两年了,但实际上只有几天,怎么可能那么着急地就有孩子呢?需要等待。

 

上帝的言语是绝对不会一口两舌的言语。当然,圣经里面也不是全部都是上帝的话语。上帝的话语在这里面,上帝的意图在这里面,但不是说仅仅只有上帝的话语,这里面也有魔鬼说的话,也有污鬼说的话,还有不信的人说的话,也有杀人犯说的话,什么样的人的话都在圣经里。可以说,圣经就是人类世界,通过圣经可以看到整个人类世界。圣经里有人类世界的言语,也有上帝的话语。绝对不会一口两舌的话语就是上帝的话语,就是耶稣,就是圣灵所见证的真理。

 

我说了这么多,不知道大家理解了没有。我们都是指导者,都是领袖,特别是来这里参加特讲的大家都是指导者。我们在主日听道,听上帝的话语,当牧师宣布上帝话语的时候,“这话语是这样的,是这样的。”既然是上帝的话语,那么这个话语不是我的话,而是绝对不会一口两舌的上帝的话语,这是真理。真理是绝对不会改变的。

 

圣经不把律法叫作真理,一次也没有说律法是真理。约翰福音117节说“律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。”真理是绝对不会改变的,而律法必定改变。希伯来书那里也说“前约必定会改变,所有的仪式都会改变,祭司也改变,祭物也改变,血也改变。”所以律法不是真理。但上帝是话语是真理,是绝对不改变的,就是说上帝的意图不改变。律法里面所包含的肉体的律例是改变的,可是律法里面包含的上帝的意图从太初以前开始就绝对不改变。我们在庇哩亚课程里面说过,上帝的意图是从永远以前,不是创世,而是永远以前开始,是不改变的。

 

大家跟我一起说:上帝的意图是永不改变的!

 

上帝按照他的意图将儿子差到世上,儿子按照父的意图受死流血,而圣灵又按照这意图从上帝那里来,今天降临在大家和我里面,这是因为上帝的话语是绝对不会一口两舌,不改变,是真理。所以,律法不能说是真理,因为律法改变。但上帝的意图是真理,真理是不改变的,上帝的意图绝对不会改变。

 

不要呆呆地坐在下面,“哎呀,金箕东牧师自己一个人说自己的想法。”不是的,大家一定要理解。真理是什么?真理是耶稣的言语。耶稣说“圣灵不是凭自己说话,乃是把他所听见的都说出来。他是真理的圣灵。(约1613)”

 

圣灵将耶稣的言语照样解释给我们,叫这话语进到我们里面。大家仅仅知道这些,就可以知道我们的信仰是何等的明确,是何等地令人惊讶。如果超越这一点,大家是没有办法成为属灵指导者的。所以,我们不要使用这世上的言语,而要使用主的言语,使用上帝的言语。

 

我们都是受浸礼的人。耶稣在受浸礼之前是大卫的子孙,是亚伯拉罕的后裔,是犹太人,是生活在拿撒勒的人,他自己也这样说,但是当他从水里上来的瞬间,他将过去这些身份完全埋葬在了水里,与世上的言语断绝了关系,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄姊妹呢?”上帝从天上说,“他不是拿撒勒人,他是我所爱的儿子!他不是亚伯拉罕的子孙,他是比亚伯拉罕先存在的。他是我的爱子,我所喜悦的!”上帝亲自划分了界限。在受浸礼的瞬间,他的身份改变了,是上帝的儿子,言语本身也改变了,从那以后,他有作为上帝儿子的品味,还有作为上帝儿子的权柄,他传的是作为上帝儿子的有权柄的话语,我们听的是这样的话语,而并不是拿撒勒人,作木匠的那个人和他所说的话。

 

耶稣从水里上来时候,上帝亲自见证说“这是我的爱子!”上帝亲自这样地宣布,将那些人们容易误解的他的身份,就像亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙,属肉体的这些血统关系全部埋葬,然后使用上帝所赐的言语。

 

耶稣是上帝的儿子,这个事实是谁教导给我们的?是牧师吗?是上帝亲自告诉我们的。所以彼得后书1章那里可以看到,彼得说:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父上帝得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来向他说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。”在变像山上他们亲耳听到的“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。(太175)”

 

以色列人非常惧怕摩西的话。律法也是一种言语,为什么令他们惧怕呢?以色列下埃及的时候他的子孙只有七十个人,在埃及呆了四百年,然后上帝按照与亚伯拉罕所立的约,四百年以后离开了埃及。他们一开始和埃及人很融洽,后来法老看到以色列人人数越来越多,所以就命令只要以色列人生了儿子,就让产婆把男孩处死,想让以色列人断子绝孙。在这个世上哪有如此可怕的压迫?所以以色列人非常害怕,因为动不动就把他们杀掉,刚出生的婴孩就杀死,多么可怕!法老是这世上最令他们可怕的对象,他们在法老的手下一点也不敢动,但是有一天却出现一个人令法老战惊的人,就是摩西。摩西拿着一根杖来,降下了很大的灾难。当时埃及也有很多行法术的,他们也来,但是却做不了什么。这个摩西竟然令法老屈服了,就这样把以色列百姓领出了埃及。四百多年间他们该有多么害怕法老!真的是非常地惧怕!但是现在这个如此可怕的法老却屈膝了,却战惊惧怕,所以比法老更可怕的是摩西。之所以称为“摩西的律法”,意思就是摩西所说的法非常地可怕。他们为什么常提“摩西的律法”?为什么惧怕“摩西的律法”?原因就在这里。凡干犯“摩西的律法”的,当场就在众人的注目下把他打死;干犯安息日的,当场打死;拜偶像的,三四代都要受咒诅,把他们全部除掉。多么可怕!

 

如果不这么做的话,就没有办法把他们带领出来。摩西在西奈山上带来的“你们要这么做”的这个律法就叫“摩西的律法”。虽然是律法,但是叫作“摩西的律法”,是因为摩西很可怕,摩西的律法是如此地可怕,能够胜得了法老,这就是上帝的话语。

 

以色列人问“这话语是谁说的法?”“是耶和华说的”,所以他们就知道了“那位是上帝,他的名字叫耶和华。”耶和华的意思就是惧怕、可怕、畏惧。以色列人几千年的时候非常惧怕上帝,在这样的惧怕中侍奉上帝。耶稣来了以后在这些惧怕律法的人面前,他们根本不敢碰圣殿,但是耶稣却说“你们把它拆了”,这真的是晴天霹雳,“他说的这是什么话?”令他们非常地吃惊。大祭司斥责他“你竟然敢否认圣殿,竟然敢骂大祭司。”这真是不敢想像的事情。耶稣就这样地显现在他们面前。

 

还有,耶稣对我们说“父爱世人。”约翰一书48节那里也说“上帝是爱”。上帝不是可怕的,而是爱。以色列人认为上帝是可怕的,但上帝不是可怕的,而是爱。以色列人真的很不容易接受这个事实,他们真不知道该怎么接受,他们宁可接受“上帝是可怕的”。

 

就好像原来怕丈夫的人,突然丈夫说“我爱你”,这个时候妻子反而更害怕“他到底想要干什么?”我在电视上看到,有一个人说他最害怕的话就是当自己下班回来以后,妻子对他说“你来一下”,那么一下子就魂飞魄散,不知道又要说什么,非常地害怕。在旁边的人异口同声地说“是的,是的。”大家都有这样的同感。有一个人身材很魁梧,采访的人问“那你的妻子多高啊?”“到我的胸口这里。”“那你还那么怕她?”“……”

 

上帝不是可怕的,而是爱。所以大家如果现在还在律法里面,只有灭亡。要知道,上帝对我来说是爱。爱是什么?约翰福音15章那里说,“爱就是作朋友。没有再比这更大的爱了。”耶稣亲口这样说。和上帝作朋友,非常亲密的朋友。但是人们很害怕跟上帝亲密接触,因为害怕靠近上帝的时候,如果自己做错什么事怎么办?就这样地给自己定罪。“我和上帝这么亲近,我做错事怎么办?”吃着饭,突然想起自己没有祷告,就赶快吐出来,“主啊……”就是用这种方式对待上帝。

 

摩西的话非常可怕。因为他们受法老四百年的压制,在那里一声不敢吭,在那里没有办法昂首挺胸,就是受压制,但是后来他们离开的时候,竟然把埃及的金银宝石都拿出来了,而法老却什么也做不了。这世上还有这么可怕的人啊!所以他们非常惧怕摩西的律法。

 

大家今天听到的如果是可怕的声音,是没有办法过信仰生活的,顶多只能成为上帝的奴仆。可能能进天国,但只是奴仆,能不能进永生我就不知道了。我们要听爱的声音,要承认上帝是爱,要听爱的言语。所以说,我们听到了有福的话语,听到了有福的言语,我无法翻转,我没有办法拒绝。人们来到教会只是想听顺耳的话,却不想听上帝的言语。要知道,这言语是有福的言语,但人们却不愿意听。

 

祷告的人说“父上帝啊,求你赐福给我。”是的,应该这样祷告,因为福分是上帝的所有。

 

大家跟我一起说:福分是属于上帝的。

 

“福分”的意思就是上帝的所有。大家现在求福,就是在求上帝的所有。你如果没规矩地祈求上帝的所有,那么上帝会很高兴地说“你这么没规矩,好,给你。”不会,反而可能会咒诅你。圣经上也是说,不要说蒙福,可能反而会受咒诅。雅各也是这样。因为福分是上帝的所有。大家一定要将这个事实铭记在心,要知道福分是属于谁的才行。

 

在街上有人把一个扇子放在自己的椅子上,后来没了。因为别人坐在这个椅子上拿起来扇风以后把它顺手带走了。然后那个人被告了,罚款50万。虽然只是拿了一把扇子,但因为你是盗了别人的东西。

 

福分是上帝的所有,是属于上帝。大家现在向上帝祈求的不是自己的东西,并不是把我们的东西交给上帝然后再要回来,而是上帝的所有。圣经上说的是“捐资”,哥林多后书95节那里说的“捐资”“奉献”,原语是“福”,就是上帝的所有。原语里面原来没有“捐资”这样的词,只是把它翻译成“捐资”,而这个原语本来是“福分”,也就是上帝的所有。可是人们在作奉献的时候,就好像把自己的东西掏出来一样,是那么地吝啬,那么地勉强,显出他们的疑心、可憎和在上帝面前的傲慢。要知道,福分是上帝的所有。奉献是上帝的所有。

 

我们大声说三遍:奉献是上帝的所有。

奉献是上帝的所有。

奉献是上帝的所有。

奉献是上帝的所有。

 

既然是上帝的所有,你为什么要盗取上帝的所有呢?这样的人能蒙福吗?玛拉基书37节那里说,十分之一和奉献、供物都是上帝的所有。如果知道这是上帝的所有,就应该献给上帝,那么就能得福。“我不信上帝,我不承认这是上帝的,我也不会献给上帝。”那么他就只能受咒诅,得不着福分。以后我会给大家讲属灵上的咒诅是什么。真的是非常地可怕。

 

上帝赐福给亚伯拉罕的时候,亚伯拉罕难道得着了什么金块吗?他什么也东西也没有得着,只是上帝给他话语,上帝命福给他。福分是上帝的所有,是属于上帝的。上帝把它给了亚伯拉罕,亚伯拉罕没有拒绝,而是领受了这个福分。“你要成为福分的根源”,意思是说“你的子孙要因你得福。”根源的意思就是这样的。还有,“即使是外邦人,只要他们与你建立关系,那么也会因着你得福。”这个应许是何等地大!但是人们如果仅仅知道,“啊,福分是上帝的所有,是属于上帝的。”仅仅知道这些,还是无法解决问题。

 

亚伯拉罕从起初领受上帝话语的时候,在当时他的家乡没有人认识上帝,各自都侍奉着自己的神,家家户户都有他们自己的神。如果有十户人家,就有十个神;有一百户人家,就有一百个神,因为他们各自想像着自己的神。如果亚伯拉罕在父家的话,那么他也会像他的父亲一样地去侍奉别神,所以上帝命令他离开父家;并且也得离开亲戚,他们也都侍奉着自己的神;还有离开家乡,那里都是侍奉他神的。就这样“离开你的本地、本族、父家。” 亚伯拉罕顺从上帝的话语离开了自己的家乡,过了河。

 

以色列被称为希伯来人,希伯来原语是“衣布哩”,希伯来的发音是从“衣布哩”这里改变过来的,就是离开村子过河的意思。从那一时刻开始,他就成了客旅,就成了“衣布哩”,也就是离开家乡过河的人。还有一个意思就是经过别人的家乡,就是说离开自己的家乡,又通过别人的家乡,这就是“衣布哩”,也就是客旅。亚伯拉罕承认自己在世上一生都是客旅,是寄居的(来1113)。

 

亚伯拉罕从那里离开了,带领亚伯拉罕的不是他父亲所侍奉的那个神,或者是谁侍奉的神,他不知道那个神的名字,只是按照那个 神的带领出来了,然后上帝应许说“我要赐福给你,将我的所有给你,你要成为福分的根源。”在创世记1223节上帝这样对他说。上帝将福分赐给了亚伯拉罕,也就是说将上帝的所有给了亚伯拉罕。然后他生了儿子以撒,上帝又将赐给亚伯拉罕的福分给了以撒,告诉以撒“你不要侍奉别神,要侍奉父亲所跟随的上帝。”儿子也没有侍奉别神,唯独侍奉他的父亲亚伯拉罕所侍奉的那位上帝。虽然不知道他的名字,他们仅仅知道这个上帝是命福给亚伯拉罕,叫他离开本乡成为希伯来人的那位上帝,就这样离开了。然后儿子又生了儿子,也就是亚伯拉罕的孙子。

 

亚伯拉罕生以撒,以撒也有哥哥以实玛利,还有其他的孩子,但是他只把这个福分给了以撒。以撒也有儿子以扫和雅各,但是他只把福分给了雅各。雅各也没有侍奉别神,而是侍奉祖先亚伯拉罕和父亲以撒所侍奉、所跟随的那位上帝。但是他想知道那位上帝的名字,甚至跟天使摔跤的时候大腿窝都扭了,说“请将你的名字告诉我。”但还是没有告诉他。

 

出埃及记62节那里可以看到,上帝没有把他的名告诉给亚伯拉罕,而是告诉给了摩西。到摩西那里才第一次知道了上帝的名是耶和华。耶和华这个名不是父的名,只是意味着上帝的一个纪念。“你们要知道我是耶和华,我是自有永有的,我是从永远以前直到永远独自存在的上帝。”就这样地教导给摩西。

 

到摩西为止,以色列百姓在埃及的那段时间没有侍奉别神,只是侍奉着他们的祖先亚伯拉罕所侍奉的上帝,侍奉着亚伯拉罕的儿子以撒所侍奉的上帝,还有亚伯拉罕的孙子雅各所侍奉的上帝,虽然不知道这位上帝是谁,也不知道他的名字。突然有一天,那位上帝差摩西来到他们这里。摩西说“你们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各所侍奉的独一的上帝差我到你们这里来,这位上帝就是你们的上帝。”当时其他民族侍奉着乱七八糟的很多神,但是唯独这些人侍奉着独一的真神。四百多年间,他们唯独侍奉着这位独一的上帝。从他们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各开始,其他的枝子都除掉了,唯独他们侍奉着这位独一的上帝。“亚伯拉罕、以撒、雅各所侍奉的那位上帝,现在借着摩西来带领我们,我们要跟随这位上帝。”他们拥有的是独一神的信仰。

 

大家的祖先可能有佛教的,有信释迦牟尼的,也有巫婆,在我们这些信徒当中有谁家四百年的时间没有侍奉过别神?就拿我们家里来说,我也是到现在仅仅六十年的时间这样地侍奉上帝。当然我也希望我的儿子、孙子代代都侍奉着我所侍奉的上帝,那该有多好!

 

上帝拥有福分,他把这个福分给了亚伯拉罕,叫他成为福分的根源。福分原本是上帝的所有。“我将我的所有给你。”就这样地命令亚伯拉罕,亚伯拉罕就成为了拥有福分的。那么重要的是这个福分到底是什么?福分有什么颜色吗?有什么模样吗?如果有就好了。但因为没有,所以让人很郁闷。

 

得着福分的人举一下手!如果我对于福分问你问题的话你能回答吗?谁能告诉我一下福分长什么样子?说不出来的人把手放下去。蒙福的人举一下手!还有的人没有自信,仅仅举到自己的鼻子下面。福分到底长什么样子?谁能介绍一下?我刚才不是说了吗?独一的神,独一的信仰。大家怎么说的乱七八糟。就这样,人们稀里糊涂地不知道福分是什么,就是求“给我福分,给我福分……”整宿地祷告,完了以后也不知道到底求的是什么。这样的祷告和上帝没有关系。

 

我告诉大家,福分就是灵感!上帝的灵感!我如果得着福分的话,就等于说,我从上帝那里得着了灵感,要有灵感才能够献上上达于上帝面前的祷告;要有灵感才能医治疾病;要有灵感才能作工,才能开拓,才能作战得胜。福分是上帝的所有,那么这个意图是指着什么说的?是指着灵感说的。这个福分是指着灵感说的,属灵的灵感。

 

大家现在都相信自己是上帝的儿女!有这样信心的人请说“阿们”!这是什么意思?要有灵感,我要有作上帝儿女的灵感!上帝的儿女这还不是一种思想,灵感要进入到你的灵魂里面。能够进到你灵里面的只有灵感。

 

耶稣的名进入到我里面,进入到我心里。不要把这当作一种思想,这不是一种思想。耶稣的名要在我里面成为灵感,完全成为灵感。

 

福分是指着灵感说的。上帝赐福给亚伯拉罕,就是把上帝的所有给了他,换句话说,把上帝的灵感给了他。因为把灵感给他,所以他所有的意思都能与上帝一致。

 

约翰福音17章那里可以看到,耶稣说“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”合而为一就是灵感,这个名就是灵感。我们常常嘴上说“耶稣”,但你再怎么嘴上去唱,那也只是一个歌词而已。“耶稣在我里面,我信耶稣的名。”那仅仅是一种思想,思想是无法救你的,我们需要的是灵感。

 

今天对于这堂课有听这内容的耳朵的人,能够听懂的人,有资格继续听下去,如果觉得“我不知道这到底在说什么。”这样的人没有办法继续听,我们需要灵感。

 

大家跟我一起说:主啊,求你赐灵感给我!求你赐给我耶稣名的灵感!

 

大家不要仅仅把这听到耳朵里,而是要进到自己的心里。你们到底是选择咒诅还是选择福分?意思就是说选择灵感。

 

生命是什么?我对你们所说的话就是灵,就是生命。生命本身就是灵感,灵感要进到我们里面。如果你里面没有灵感,也就没有生命。

 

通过圣经我们可以知道,在我们信仰生活当中最重要的就是灵感。我们说“我得到了恩典。”得到了有什么用?不是仅仅心情好,而是要有灵感,要有基督宝血的灵感,要有基督十字架得胜的灵感。

 

我祷告的时候常说“求上帝赐给我灵感!赐给我灵感!”不断地祈求灵感。这和求福分是一样的。“上帝啊,求你赐给我福分。”这个意思不是说求你给我钱。“赐给我福分”让人误解以为是求钱财。我们要明白对于福分的意图是什么。

 

今天我就说到这里。我们一起说三遍:主啊,求你赐给我福分!求你赐给我灵感!

主啊,求你赐给我福分!求你赐给我灵感!

主啊,求你赐给我福分!求你赐给我灵感!

主啊,求你赐给我福分!求你赐给我灵感!

 

我们一起祷告吧!


[출처] 20170922 归道庇哩亚特讲-17 《圣乐教会周五讲座》 (诗1:1~6) |작성자 bereachina