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《水墨英才》推荐书法家马晓安

陕西英才书画2018-05-15 15:58:19



马晓安近影 宋良君 摄


马晓安,曾任航天四院新闻中心副主任、《四院报》总编和《中国航天报》特约记者。创作撰写报告文学、散文300多篇,40多万字,在《萌芽》、《飞天》、《希望》、《中国航天报》、《航天文艺》、《陕西日报》、《西安晚报》等报刊发表。创作的报告文学、散文曾获全国散文征文二等奖、航天文学奖二等奖、《西安晚报》征文三等奖;撰写的评论文章曾获《中国航天报》一等奖和二等奖。数次参加中国航天文学创作笔会。
现为陕西于右任书法学会会员,陕西省书法家协会会员。西安市作家协会会员,陕西航天书画院副院长。
自幼喜爱书法,先后临习《散氏盘》《石鼓文》《集王羲之书圣教序》、颜真卿《勤礼碑》《争座位帖》《祭侄文稿》、苏东坡《寒食帖》、米芾《蜀素帖》以及隶书《张迁碑》《石门颂》《好大王》等。多年来,创作的书法作品曾在全国报刊杂志上发表。
主要获奖情况:
1984年两幅作品参加陕西省国防系统书法绘画摄影巡回展并获二等奖
1985年书法作品参加中国航天神剑第一届书法绘画摄影作品展获二等奖
1987年书法作品参加中国航天神剑第二届书法绘画摄影展获二等奖
1991年书法作品参加中国书法家协会与全国神剑联合举办的第二届书画摄影展,获二等奖
1996年书法作品参加中国书法家协会与全国神剑联合举办的第五届书画摄影展获优秀奖。
2012年获“灞桥丹青 焕彩东城”中韩国际书法美术作品交流展一等奖。
创作的多幅作品曾在中国军事博物馆、中国历史博物馆和中国美术展览馆展出。

马晓安作品欣赏



001、马晓安作品欣赏



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书法是个文化活儿
马晓安


书法艺术与中国的京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹,是中国古典艺术的一朵奇葩。

“笔软则奇怪生焉”。书法就是以柔软毛笔切割出黑白分明、阴阳相济、天人合一、贵中尚和的万千艺术气象!这其中,黑白、阴阳、中和、天人合一,都是中国文化的精髓。没有文化,必然创作不出如此境界的书法作品。
作为书家,无非两修为——一曰技,一曰道。
“技之不存,魂之无所附焉”;“道之不存,徒使满天飞蓬。”赵熊先生如是说。进言之,无“技”绝对不能成为一个书法家;技精无道,绝对一书匠;“技”精而“道”浅仅玩笔墨,肯定不能成就大家。
技,是形而下的;道,是形而上。而艺术是形而上的。书法艺术更是难度系数极高的形而上的圣品。
技从何来?传承也,惟古法帖是也。与古为徒,怀敬畏心,察之尚精,拟之贵似。只要坚持,有毅力、有恒心、有诚心,摹古、临古、拟古,就必定能获取古人技法之精微,能真正掌握进入书法 技法庙堂法门之钥匙。打一个通俗的比方,推三年刨子,你绝对能成为一个好木匠。轮三年大锤,你保证是一个好铁匠!书之技法获取与此类。
“道”是艺道。艺道者何也?修养也。以故古来书家皆通诗画,通琴棋,还通音瑟通射艺通剑术,还通禅道,通天地,通自然。取天地之精华,赋书法以生命。“艺道者,本源于心,法外能游,则自成趣。”(赵熊先生语)。说到底,艺道就是书法字外功夫,就是文化学养、文化修养。“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”刘熙载把学问排在了第一位。
道从何来?读书是必由之路!要博览群书,要做个具有深厚文化修养之人,做一个有书卷气的人,做一个文化人,做一个知识分子。以文化修养滋养书家,滋养书法艺术和书法艺术创作。唯此,其书法创作才能左右逢源,其创作出的书法作品才能富有书卷气,才能称之为艺术。
既然书法是个文化活儿,就一定要文化人去做。或者说,作为书家就一定要是一个文化人。否则,用如今的话说,就是你的“资质”将受到质疑!
书家要想把事弄成弄大,就必须做一个文化人,做一个知识分子。尽管当下有知识未必有文化,但有文化一定是要有知识的。尽管一个文化人未必能成为书法家(志向不同),但没有文化的人一定不能成为一个伟大的书法家。
文化人具有丰厚学养和儒雅的气质。丰厚的学养能滋养书家具有儒雅的气质。这种气质包括胸怀博大、思维敏锐、情感丰富、才情横溢等特质,以及书卷气质和贵族气血。他们的血脉中聚集着丰富的审美情感的矿藏。这些都是从事书法这一高雅艺术者所独厚的气质,是书家能在艺术王国里自由飞翔的优质条件。在他们的头上,艺术王国的天宇是广阔无垠的,是纯净碧蓝的,是无障碍的,是完全能够任由他们展开艺术的翅膀自由翱翔的。一旦他们血脉中的审美情感被激活,即如火山般爆发,那创作出传世的书法佳作自然就是水到渠成的事情。
我国历代书法名家大家毫无例外都是学养丰厚的儒者。王羲之是当时的文人领袖,也因此才被推举为兰亭诗集写序,这一写不得了,兰亭序书法成了天下第一行书,文章被编入《古文观止》成了中国千年古文之名篇散文!还成就了一个书圣!苏东波自不必说,诗文大家,满腹经纶。短短两首共计二十四句还是五言寒食诗帖,就拿得了中国第三行书的桂冠!厉害吧!弘一法师学问简直了得!二十文章惊海内,“直把杜陵呼小友”,诗词、书画、篆刻,无一不精;音乐、戏剧无所不能。其书法在入佛门后,心境湛然,虚无恬静,抛开了笔墨技巧,形成了独具自家风貌的书风,世称“弘体”。前几年评选的“二十世纪十大书法家”,大师赫然有名!出家后,他勇猛精进,严持戒律,著《南山律在家备览略篇》、《四分律比丘戒项表记》两部佛学不朽之作,是誉满天下的高僧,成为南山律宗第十一代祖师。
扬雄说“言,心声也;书,心画也。”刘熙载:“扬子以书为心画,故书也者,心学也。”锺繇《笔法》说:“笔迹者,界也;流美者,人也。”蔡邕说“书者抒也”,一个白丁,脑中无物,心中会有何等美妙“画”作?又有何“美”可“流”?
能“ 抒”什么?要知道,书法可是形而上的阳春白雪!可不是《诗经》中劳动人民表达劳动快乐时的“手之蹈之,足之舞之”那么简单!
文化人大都崇尚精神,淡泊物质。文化人大多精神至上,清高,少功利心;对物质不太看重,有了就行。甚至甘于清贫,无也未尝不可。这种精神的纯净和性格的清高,致使了这些文化人在追求上死认真理,在处事上鄙视权贵。这就为书法艺术创作提供了一个精神至上、又无物欲污染的神圣宫殿!保持了艺术的纯净,也就保持了艺术的品质。商品经济社会,金钱是对艺术价值的直接体现。但这是市场的事,不是创作艺术作品的主体艺术家的事。艺术家如果一头扎进物质金钱的怀抱,其创作的艺术品将成为产品,失却了艺术的属性而具有了商品的属性。那它理所当然就失去了艺术的价值!至多是个“贵重商品”!目前“江湖书画”大行其道,毫无疑问,就是物欲金钱做了艺术家们的“上帝”,掌控了艺术家的灵魂和精神。在创作上放弃了“与天为徒”、“与古为徒”式的对中国书画传统技法的执着追求,放弃了对中国书画传统“尚中贵和”、“天人合一”境界的执着追求。在精神上,放弃了对中国文化先贤清高、淡泊、不羁等特质的坚定继承,更放弃了对中国传统文化的心理敬畏。心甘情愿做了金钱的奴隶,甚至做了权贵的奴隶。实在是中国书画的大不幸!
文化人性格放荡不羁,少有精神匡范,游历山水,访仙交友,饮酒喝茶,说禅论道,自由自在!
文化人具有独立的精神,绝对不受权贵和世俗的束缚,甚至鄙视世俗权贵。文化人具有可贵的自由的思想。这对艺术家尤其重要。因为艺术家形象思维特别发达(也必须发达),自由的思想可以让艺术家们展开他们想象的翅膀自由飞翔!
甚至你有时候发现,文化人像个疯子,像个天真烂漫的孩童,他们吟诗的时候、他们舞蹈的时候、他们挥毫写字作画的时候……他们飞翔在他们的艺术世界的时候,是那么忘我,那么享受,那么幸福!而且要把忘我、享受、幸福的美好以行为艺术表现的淋漓尽致!简直就是个实力派本色演员!比如,魏晋的竹林七贤,比如陶渊明,比如王羲之。
这就是文化人艺术至上的浪漫主义情怀。可贵的浪漫主义情怀!
思想自由是人类社会进步的首要条件,是创造所有人间奇迹的原动力。著名学者陈寅恪在为王国维撰写的“海宁王静安先生纪念碑”碑铭中,三次提到学者的独立和自由问题,实际是抽象出学者的人格理想,即 “独立之精神、自由之思想”。日后他解释说:知识分子“没有自由思想,没有独立精神,即不能发扬真理,即不能研究学术”台湾学者殷海光在《怎样才算是知识分子》一文中说,一个知识分子不只是一个读书多的人,他的心灵必须具有独立精神和原创能力。
现在的诸多书画家缺少的正是这种独立精神和自由思想,缺少艺术家的浪漫主义情怀。近年来一些年轻书法家井喷式入选了中国书法数项国展大奖。统计发现,不少人数度入选提名,却就是难获大奖,何也?就是缺少以独立的精神和自由的思想对书法艺术的理解,缺少浪漫主义创作情怀。只在临帖上死下功夫下死功夫!甚至有分析人士说,不少年轻书法家长期供职政府,各种制度的约束使他们形成了循规蹈矩的行为习惯,也使他们形成了循规蹈矩的思维习惯,甚至养成了点头哈腰、惟命是从等俗习,而缺少了独立自由的的人格,泯灭了他们天真浪漫的艺术创作天性,以致使其在艺术上没有了敏锐凌厉的创新意识。可惜的沦为一个书奴,一个工工整整的写字匠!惜哉!
顺便说一下,这几年的国展楷书的获奖比比例越来越高,这或许是个方向性指引,意在引导书法回归传统。但楷书与行书草书相比起码从其艺术难度系数看就不在一个等级上!或许二三流的草书也比一流的楷书艺术价值高!“书者抒也”,楷书抒什么?能抒什么?
怀疑精神和批判精神是文化知识分子的特质。因为艺术的生命力就在于创新,创新就必须有批判精神和怀疑精神,尤其是对大家、权威的怀疑和批判。在批判怀疑中发现优劣,取优汰劣,为创新提供灵感因子。创新需要灵感与顿悟,明末清初思想家黄宗羲断言:“小疑则小悟,大疑则大悟,不疑则不悟。”
中国书画艺术是技术性极强的艺术,对传统技法的继承是从事书画艺术的必由之路。而且毫无疑问要以虔诚的敬畏临摹古人作品,以获取先贤们的笔法墨意以及先贤们丰富的艺术创作理念。但是,艺术毕竟是一个以创新为唯一生命的情感载体,因此,尤其需要怀疑和批判精神。只有怀疑的批判的学习古人的东西,才能真正做到批判的继承和传承。否则我们或许就只能成为一部先人艺术品的复印机!无论如何折腾都逃不出先人的艺术“魔爪”!而中国书画艺术也就可能在我们这里画上一个句号!罪也!
文化人,是知识文化与有思维有性情的人结合而形成的一个具有丰盈才情、坚定志向、个性性格、特殊思维方式的“真人”,这个“真人”才是真正艺术创作的生命主体!

殷切希望,书法家们尽快回归文化,去读书去做学问,回归艺术家本位,回归艺术家良心,最终让中国千年传统文化精髓之书法艺术回归本位而焕发出它应有的光彩!




散步老开……马晓安
□郑宏义


郑宏义与马晓安在礼泉建陵 南彩霞 摄


散步老开马晓安,是文化人,是书法家,是蓝田人。散步老开是他的书法博客名,我觉得这名字透露着马晓安的安闲与情怀。他那博客上就明明白白地写着“悠悠的散步,享受文字与精神的自由”,写着马晓安的爱好“书法、文字、读书、喝茶”。他干的是航天事业,当的是记者,作的是总编,还呼啦着一管软毫日日写书法,天下的文字就都往他那儿跑。要写这样一个人物,不说别的,首先咱这笔就笨拙了,好在咱是个贼胆大,心里并不怯。

散步老开马晓安的工作室叫“无为斋”,我没问过他是何意,臆想这“无为”两字应该是取意老子《道德经》的,这两个字很深奥,一辈子也不见得能弄明白;如果按字面上的意思直接去理解,那就是无所事事,庸庸碌碌,这样看又与马晓安的实际情况不相符,散步老开马晓安,就涉嫌过度谦虚,谦虚过了就是骄傲。好在我与马晓安都明白,不管是什么斋号,只是心里的一个念想,是兴趣爱好的表露,是个性的宣扬,惟有德馨重要。马晓安在“无为斋”里干的最认真的事就是临帖,他临帖往根上刨,临的是钟繇的《荐季直表》,临《张迁碑》,临颜真卿的《祭侄文稿》,苏东坡的《寒食帖》,临《集王羲之书圣教序》。他说:作为书家,无非两修为,一曰技,二曰道。技从何来?传承也,惟古法帖是也。与古为徒,怀敬畏心,察之尚精,拟之贵似。这好比,推三年刨子,就能成一个好木匠,抡三年大锤,就能成好铁匠一样,只要坚持,有毅力,有恒心,有诚心,摹古、临古、拟古,就必定能获取古人技法之精微,就能真正掌握进入书法技法庙堂的钥匙。道从何来?读书是必由之路。要博览群书,要做个具有深厚文化修养的人,做一个有书卷气的人,一个文化人,一个知识分子。以文化修养滋养书家,滋养书法艺术和书法艺术创作。唯此,其书法创作才能左右逢源,作品才能富有书卷气,才能称之为艺术品。他引用老墙的话说:“技之不存,魂之无所附焉;道之不存,徒使满天飞蓬。”进而说,无技绝对不能成为书法家,技精而无道,绝对一书匠;技精而道浅仅是一个玩笔墨的,肯定成不了大家。这段话,我是在他的“散步老开”博客上读到的,当时就睁大了眼睛,叨叨着说:真是个能怂,说的咋就和我想的一样呢!

散步老开马晓安,擅写小楷和行草,相比较而言,我更喜欢他的行草,这可能与我的性情有关。他的行草书写得大气,有魏晋风貌,又接续宋元色泽,不难看出他是游走在二王和苏米之间的,只是落在纸上的面貌苏米的要稍多一些。他写行草也擅变,显激情,显活力,线条富有弹性,张力十足,作品翁卷的《乡村四月》诗就书写的形拙笔老。这幅作品我也是在他的“散步老开”博客上读到的,读到后就偷偷的从电脑里抠了去,可咱这心还贪着呢,总惦记着看一眼宣纸上的,几回回都想跟马晓安说,愣是没张开口。

散步老开马晓安是个有趣之人,会调侃,懂乐子,心态极佳,是会生活的艺术人,接着地气呢,没有所谓“艺术家”的拿捏,只有在捉笔写字的时候才能进入忘我的状态。这个时候你从右斜侧的角度看他的模样,就像极了二指禅功的海灯法师,我就是这样从镜头里看他的。他抽烟,我没见过他喝酒,但他肚子里的酒文化不少。他似乎是借了钟繇的手,偷了颜真卿的义胆金钩,自然天趣的,扑拙古雅的,丰腴雄浑的,内刚外润的,楷书《饮酒四题团扇》,纸用的是佛教黄,从晋写到唐,从唐写到宋,有刘伶的《酒德颂》,有白居易的《酒功赞》,还有元稹的《酬乐天劝醉》,再有苏轼的《浊醪有妙理赋》,这么系统的用书法的形式说酒,这是我以前从没有见过的,相信许多好酒的朋友也不曾研究过。他不但用书法说酒,还撰文写酒,他说交了一杆子朋友,作诗的,写字的,画画的,媒体的,还有日闲杆的兄弟,聚则畅饮,饮则开怀,淋漓痛快,酒桌之上,推杯换盏,还涌现出了风雅黏酒的巾帼。醉酒写字,能成就八仙舞墨的癫狂与逍遥;醉酒作画,能收获几多无意于佳反而佳的惊喜。他撰《酒之源》,撰《酒之妙》,撰《酒之祸》;撰《张书聪酒兴记》,章章精彩,篇篇巷子酒香。我就开始怀疑起了他不喝酒的传说,不相信他不喝酒,兴许是戒了呢,这也是个没准儿的事。

散步老开马晓安,个子高腿长。形象地说,他那腿适合跨栏,他迈出一步,我得追他三步;个子嘛,他也就高出我一拃,是一小拃,绝对的是一小拃,不可能高的再多了,但是,就这么小小的一小拃,我这辈子是没希望追上啦。腿长的好处多,最起码像名模,穿牛仔裤有形。正是“太白积雪六月天”的好时节,他那条长腿一跨就上了太白之巅,回来后《中国西部书画》网上就立马有了一篇《去大定寺》。一个“去”字用的多么轻松,将登山说的潇潇洒洒的,还暗含着迈开大步向前走的影子。我不知道散步老开马晓安的文名到底传了多远,反正南京来的书友到西安后就找他,找他当向导,带着去看据说是王维亲手栽下的那棵银杏树。散步老开马晓安,喜欢王维,爱王维,把王维挖抓的清楚,对王维的那棵银杏树也颇有些研究,讲起来引经据典,一肚子的银杏叶,给人金灿灿的感觉。他说,就是由于这棵巨大而沧桑的银杏树还健在,王维这位一千五百多年的伟大诗人就还活在我的心里,《旧唐书王维传》里有记载,说王维是购买的前臣宋之问的蓝田辋口别墅。王维在这别墅里,在这棵银杏树下,弹琴赋诗,山水书画,过起了半官半隐的生活。北宋的苏东坡也说,王维诗中有画,画中有诗,辋川从此也就沾上了王维这位“诗佛”的光而闻名天下啦。

散步老开马晓安是匹马,这马的根在蓝田马湾。这匹马比不得“赤兔”与“的卢”,赤兔和的卢是让人骑的,马晓安这匹马是行文写书法的,写的又才思敏捷,所以就成了天马,天马是要行空的。中国传统的记年方式里有午马未羊,甲午年也就成了马年,这马年就该着是散步老开马晓安的,马晓安在马年里忙的不亦乐乎,常常听见他在航天画院,在洛南仓颉书画院,在大明宫西安书法博物馆,在济南趵突泉等等地方的马蹄声,嘀嘀嗒嗒的,清脆的很。我也是在马年里见过他给朋友写下的行草书嵌名联“克己奉艺,美文天下”,写的是自己的词,肚子的货。最近读了几段张潮的《幽梦影》,张潮在《幽梦影》里说:情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。我觉得用这些话来形容和描述散步老开马晓安和他的书法艺术是最美不过的了。

2014年11月20日弆雅楼主于少华山下


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