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要懂书法,还得懂点阴阳八卦关系……论点

书法功课2018-12-02 15:35:24

来源:综合网络

编辑:超市编辑部

      


書法中的各種關系是對立統一的,要全面地表述對立統一規律,僅用“矛盾”這個詞是不夠的。因為不是矛刺透盾,就是盾擋住矛,非此即彼,勢不兩立。矛盾更多地強調對立,卻難以表達統壹。而“陰陽”這個符號,既能表述對立,又能表述統一,較好地解決了這個問題。

 什麽是“陰陽太極說”呢?陰陽最初的意義是指日光的向背,向日為陽,背日為陰。後來引申為氣候的寒暖,方位的上下、左右、內外,運動狀態的躁動和寧靜等。根據這些自然現象,我國古代思想家悟到了自然界的壹切事物都有正反兩個方面。人分男女,獸分雌雄;物有粗細,氣有清濁;縱有上下,橫有左右;尺有長短,質有輕重;心有善惡、性有美醜……如此種種,既一分為二,又合而為一,宇宙萬物都是太極一氣所化,陰陽和合而成。

易學中的“太極圖”,形象地表達了陰陽相反相成的辯證關系。即太極壹分為二成陰陽,陽魚成形之時,就是陰魚成形之始。沒有陽魚,無所謂陰魚,陰魚與陽魚相伴而生,蘊涵著深刻的對立統一的辯證原理。

 陰陽學說認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽兩個方面,經常不斷地運動和相互作用。這種運動和相互作用,是一切事物運動變化的根源。

書法中的各種關系可以說都是陰陽關系,如大小、剛柔、曲直等等。墨汁的黑與宣紙的白構成書法的一陰一陽。漢揚雄《太玄經・玄圖》:“一陰一陽,然後生萬物。”黑與白構成了千變萬化的書法黑白世界,這壹特點和古代的太極圖及八卦圖很類似。書法中的矛盾關系就是太極的陰陽關系,矛盾的雙方誰也離不開誰。


伏羲 先天八卦圖 

 

按先天八卦乾坤、根兌、震巽、坎離兩兩對待,每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽,即陰中含陽,陽中含陰,陰陽錯綜交變,這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統一的辯證思想,是八卦本著陰陽消長,順逆交錯,相反相成的宇宙生成自然之理。書法中各種對立的矛盾也是既對立又統壹的陰陽兩個方面,書法家在通過處理矛盾關系,在不斷地變化中創造出氣韻生動、豐富多彩的書法之美。


書法中的剛柔大小曲直等矛盾對比既要強烈,又要協調。藝術的難度,在於難於量化,一旦量化了、標準化了、書法就變成美術字了,我們以陰陽對立統壹的角度去把握去理解書法的剛柔曲直等關系,才能執簡馭繁。

下面筆者試以三組矛盾關系為例,分析如何把握書法中的陰陽:


1、對比和協調的陰陽關系。


從結字布白來說,《蘭亭序》之美在於協調勻稱,八大山人的《河上花圖卷》結字布白突出的特點是對比強烈。


《兰亭序》



但是,《蘭亭序》在勻稱的主基調下,處處有對比,請看下面兩個例字的布白:


 “盡”字的中豎不平分橫畫造成留白的面積大小對比強烈,“皿”字底的兩豎很巧妙的分割方框。



 “能”字月部的留白控制的極具匠心,對比很強烈。


2、平正與險絕的陰陽關系:


總體來說,歐陽詢的楷書《九成宮》可以說是平正的典型,王鐸的行草險絕的特征突出,但王鐸的行草險絕中有平正,如同陰陽互根壹樣。




上圖“裏”字的結構很奇特很險絕,“衣”字底與上面的“裏”錯位的離奇;但下一个字“高”很端正。



上圖行線清晰,但第二行的'常”處理方法也是錯位,在行列清晰中制造擺動。


3、剛與柔的陰陽關系:


楷書龍門造像以方剛為特征,趙子昂的楷書以柔美為特征;但仔細觀察雄奇角出的龍門造像也有圓筆相濟;柔美的趙體楷書中也有陽剛的方筆做骨架。





如果說趙子昂的行書屬於陰柔之美,那麽米芾的行書就顯得陽剛氣十足。




書法浸透了中國的古代人文思想,以陰陽學說論書古已有之,蔡邕在《九勢》中說“夫書肇於自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣。”在倉頡造字的傳說中漢字就與陰陽八卦有了不解之緣,《平陽府誌》記載:"上古倉頡為黃帝古史,生而四目有德,見靈龜負圖,書丹甲青文,遂窮天地之變,仰視奎星圓曲之變,俯察龜文、鳥羽、山川,指掌而創文字”;所以,以陰陽論書法不是故弄玄虛,而是執簡馭繁。 


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