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广州人,你哋知唔知道海蚌吐珠喺边?

吃喝玩乐专员2020-04-07 07:57:56


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你知唔知海蚌吐珠喺边啊?
城市之心 海蚌吐珠



----广州海珠区风水格局赏析
伍岳峰
广 州是一个大都会风水格局,白云山千里来龙,珠水有情,乾关巽窍,环抱大地;用六脉皆通海,青山半入城十个字,可概括广州这座云山珠水城市的自然风光。秦汉 时期的番禺城,位广州溺谷湾与西、北、东三江干流交汇处;白坭河自西北绕城而来,正所谓大海临其前,众水绕其城。诚如《羊城古钞》所言,大海环其东,众水 汇于前,群峰拥于后。

由 于地理不断的变迁,西、北两江的干流不再流经广州城附近出海,今天的广州老城区并不处三江交汇之处,海岸已移至50多公里外的南沙。流经海珠桥下的珠江江 面宽仅170米左右。广州城南的珠江河道仍能通过众多的北江汊道与其干流河道相通,进而联系内地;通过狮子洋出虎门与海外沟通。而古代西濠、东濠、玉带濠 均曾宽达20丈以上,换算为70余米。如今东风中路宽28米,当年濠宽为东风路的两倍多,可以想见濠面之广阔以及来往船只如梭的繁华景象。
广 州传统中轴线五大龙脉出海,三大中轴线龙气气贯海珠岛。广州的龙脉,其实从白云山分出九枝,海珠岛共有五石龙渡海,形成三条中轴线,四大富人区、五大商 圈。老广州人都知道珠江三石,分别是海珠石、海印石、浮丘石;其实东面还有赤岗及北山二脉共五脉渡海。海珠岛为白云山石龙渡海而结,因地气旺而由河沙冲积 而成岛。从堪舆学峦头看,海珠岛如一巨大海蚌,岛内众多山岗如珠,为海蚌吐珠局。从白云山共出五脉;珠江内航道,分别有人民桥、解放桥、海珠桥、江湾桥、 海印桥、广州大桥、猎德桥、华南快线桥、琶洲桥九桥镇水,珠水眷顾有情;南面后航道,有鹤洞大桥、环城桥、洛溪桥、新光桥、华南快线桥、南沙快线桥连通番 禺、芳村。可谓四通八达。在海珠岛西北宝岗、龙溪一带的潘家、伍家传统富人区;西南的范文正后人聚居的棣园富人区;东北的琶洲富人区,东南的黄埔村、龙潭 村富人区。而海珠区的中部,则是官贵所居。无论是杨孚的河南飞雪、何维柏的云桂桥,还是康乐园的谢灵运以及后来的中山大学,有多少官贵从这里走向世界。而 今天的宝岗路商圈、江南西商圈、中大布匹商圈、滨江路商圈、琶洲商圈五大海珠商圈,更是海珠岛的财富中心;位于广州南面丙、丁位的琶洲、赤岗及广州电视 塔,则竖起了广州文风鼎盛的文笔;而150万常住人口,更是应了人丁兴旺的堪舆学预言。而其河流走势,与法国的拉德芳斯国际商务区十分相似。
秦 汉时期,珠江宽达2000多米,从西湖路至宝岗北,相等于今珠江面十倍以上。由于江面广阔,时有海潮涌入,人们不称珠江而称珠海。由于泥沙沉积、城市发 展、人为填筑等原因,珠江北岸线不断南移。宋代江面还有近千米,那时广州童谣说:河南人见面,广州状元出。于是,广州的官员在江边建了座见面亭,祈待出状 元。清代,珠江江面变窄,由海改称为河。  

海珠是一个充满珠光宝气的雅号。传说有个波斯商人,访知广州有颗镇国之宝――阳燧宝珠,便愿以10万重金购买,几经交涉,终于得手。在运往异国的途中,商人欣喜万分,取出珠宝放在掌心端详,只见它光芒四射,璀璨夺目,更加爱不释手。谁知突然狂风骤起,白浪翻腾,一道白光从掌心跃起,又潜入江中,化作一颗巨石,这就是有名的海珠石。那条河流,因此得名为珠江。现今附近的海珠区、海珠桥、海珠广场、海珠路等地标均由此命名。海珠石与海印石、浮丘石合称广珠三石,又称羊城三石、珠江三石。

海珠岛北接越秀、天河之旺气,五龙脉南贯而下,从西到东五龙渡海,现将情况分述如下:
第一脉西脉由象岗山、光孝路、五仙观、浮丘石渡海、南华西、海幢公园、聚龙大街、至梅园、沙园。以南石头小岛为案台。
福 建漳州有个龙溪乡,在广州海珠区,也有个龙溪乡;他们与200多年前的十三行富商潘振承颇有渊源。据潘氏能敬堂族谱及相关文献记载,公于清高宗乾隆四十一 年丙申(1776年)在广州府城外对海地名河南乌龙岗下运粮河之西,置余地一段,界至海边,背山面水,建祠开基。坐卯向酉,兼辛巳线,书扁额日能敬堂,建 漱珠桥、环珠桥、跃龙桥,定名龙溪乡,为能敬堂入粤始祖。
潘 氏家族的潘家花园离现在的海幢公园不远,有龙溪首约和龙溪南首约两条街道,以往统称为龙溪乡。涌口北接珠江处有一块名为鳌洲的礁石,堪舆家认为有卧龙漱珠 之像,因此名之为漱珠涌。乾隆四十一年(1776),潘振承在漱珠涌西侧填塘建宅,修建龙溪首约、二约及栖栅巷等院舍。潘家处于全盛时,曾在广州河南(今 海珠区)购置约20公顷的地,修第宅、建祠堂。潘振承不忘先祖乃福建漳州龙溪,将建筑群落一带亦命名为龙溪乡。后来,潘氏的后人还在龙溪乡建了许多园林别 墅,如潘园(潘正衡筑)、万松山房(潘正亭建)、南墅(潘有度建)、六松园(潘有为建)、清华池馆(潘正炜建)等,如今的龙溪乡尽成南华西街民居。 潘家祠现祠堂部分仍是潘氏后人居住,尚存两块潘能敬堂祠道界的石碑。
龙溪首约往南,这一带的沿街建筑呈现多种形态,既有西关大屋也有红砖洋楼。龙庆里一带的建筑出现了大量的红砖洋楼。原来潘氏一族开邨后,不少豪绅富户以及海外侨商亦在附近建宅安居,使漱珠涌两岸一时成了富者多居之之处。

海幢公园位于广州市河南同福中路。传说明朝末年,有一个叫郭龙岳的大财主,居住在今海幢寺一带,他家的花园,就是南汉时期千秋寺的故址。郭府衰落后,清初有一个叫阿治的和尚云游到此弘扬佛法,在旁边建立了一间精舍,并在门额上写上海幢两个字,这就是最初的海幢寺。

第二脉广州市的传统城市中轴线北起摩星岭、越秀山、向南从中山纪念堂、市政府、人民公园、起义路、海珠广场,海珠石渡海、宝岗、万松园、瑶头、礼岗、燕子岗、鸡春岗、棣园、石溪、石岗;以丫髻沙岛为近案,以大夫山、五桂山为远朝案。
从龙导通津、龙骧大街、龙象里、龙苑街、龙宝直街等地名以及十三行伍家首富家族聚居看,此龙脉之贵气,为广州之最,为广州城之正脉所结。

从 越秀山山顶的中山纪念碑望去,广州传统中轴线就在眼前。中轴线上,明代开国重臣永嘉侯朱亮祖修造的镇海楼两侧的长联,“千万劫,危楼尚存,问谁摘斗摩霄, 目空今古;五百年,故侯安在,使我倚栏看剑,泪洒英雄”,文辞中不难看出,此处能把控城市的命脉。纪念碑向南,由建筑大师吕彦直设计的中山纪念堂,广州市 人大办公大楼、市人民政府、人民公园、广州城市原点标志、广州解放纪念碑、直抵海珠广场。从传统堪舆学看,从珠江边到越秀山顶,地势有序地一步步上升,形 成前有照,后有靠的格局,通过越秀山串通城市龙脉。在全国大城市中,像广州这样有由低到高的山形水势,绝无仅有,使得广州成为岭南地区名副其实的政治、经 济、文化中心和风水宝地。广州城虽然不断扩大,但始终不离龙脉中心。

龙脉经由海珠广场、宝岗南行。嘉庆八年(1803),曾被誉为世界首富的十三行行商――伍秉鉴亦在漱珠涌东岸购置土地,开祠建宅,与潘家大院隔河相望。彼时之漱珠桥畔,商铺林立,处处酒幡,繁华无亚于秦淮。广州城内不少人家专门乘船到桥畔的醉月楼、虫二楼吃海鲜;骚人墨客、富贾豪绅亦不时三五相约,在此共酌同游。晚清的广州,漱珠涌是广州别致的城市地标,在相当长一段时间内成为外国画家表现广州的主要题材。

十 三行怡和洋行富商伍秉鉴所建的伍家花园就在此脉之上。大院东侧的漱珠涌水面辽阔,碧水潆洄,绿柳成萌,水松夹岸,风光旖旎。伍家祠道位于同福中路西段北 侧。伍氏家族是“四大家族”的首富,1834年,伍家的财产达2600万银元,相当于50亿元人民币。2001年,美国《华尔街日报》统计了1000年来 世界最富有的50人,6名中国人榜上有名,伍氏家族的伍秉鉴就是其中之一。伍家花园名为安海乡, 花园范围很大,南及庄巷(今同福中消防队一带),西到龙溪涌庄(今龙溪首约、二约),北至漱珠桥(今南华中路)因园内有宏伟庄严的伍家祠堂,故世称此园为 伍家祠。据史籍记载,伍家花园环境优美,曲径通幽,其中有社岗、荷塘、三桥、土地祠、宗祠等建筑,规模宏大。

伍家祠内有建庙筑亭的龟岗,主人常与文人在岗上雅集;有可供扒龙舟的大塘,有建造精巧的戏台,有画栋雕梁的魁星楼。花园种植了不少青松,故又有万松园之称。民国初年,伍家逐渐衰落,部分园地用来建路开街,如南安坊、溪峡街等。伍家花园原来四面有便门,正门直通溪峡街,入口处原有栅门楼,后称此道为伍家祠道,街名一直沿用至今。解放初期,伍家祠旧址一片荒芜。后来陆续建起幢幢新楼,成了密集民居和工厂厂房。当年主人雅集之地龟岗已成为少年儿童的乐园海珠区少年宫。

龙脉
南行到瑶溪,古名窑头。宋代开村以来,本地因盛产陶瓷砖瓦而得名。村中有一小河汉流过,溪水注入南边的泉塘,北与马涌相接,称瑶溪,今称瑶头。瑶溪同马涌及小港涌沿岸的丁字形地带上,东西长约2.5公里,南北长约2公里,风景秀丽。

石岗位于今昌岗路与江南大道交接处一带。石岗乃瑶溪村之主山,岗石如盘陀。岗上有两株榕树,婆婆翡蔚,树根似屏几,时有游人策杖拖屐登临游览,远眺天水,近听鸣禽。双洲书院就在礼岗路与昌岗中路交接处的星都大酒店附近。该书院旧在天后庙左,为上下十三村学子童生读书求学之所。书院四周岗峦相接,丛林遮掩。书院之前有涤砚池,一泓净碧,有甘泉从池底喷出,状如浮钵,外池水凝碧而内泉水澄澈,界线分明,故称泉中泉,在涤砚池之南坡,细草厚苔,苍翠欲滴,古树成林。

鸡春岗、棣园为范仲淹后人的聚居点,已有200多年的历史。村内有阳山范公祠、棣园村斌阳范公祠。祠内鸡蛋花枝态高雅,树枝似鹿角,有鹿角树之称,带有福禄的意念。鸡蛋花可能是“海上丝路”的一个见证,它极可能是由海路传到中国。因为清朝期间葡萄牙商船常泊岸澳门,葡国商人又善于来往于美洲等地,就把原产于中美洲的鸡蛋花带到中国来。 海珠区南石头街的棣园村,一度盛产鸡蛋花,种植史据说100多年,鼎盛时种植过百棵。巧合的是,新中国的两位领袖毛泽东、江泽民都曾大驾光临此地。

第三脉麓湖、横枝岗、竹丝岗、龟岗、海印石渡海、云桂、马岗、康乐园、五风山、漱珠岗。以洛溪、南浦岛为第一案台;以长隆为第二重案,大夫山为第三重案。
风水
今 有时师妄议河南海珠风水,把形容河南交通不便的“宁要河北一张床,不要河南一间房“,指为背水面山之失。实际上,其没搞清楚广州堪舆地脉之由。正如屈大均 所言,河南不等于珠江之南。广州河南是怎样得名的?从前珠江宽阔,广州人是称之为海。渡江叫过海、江边叫海皮。有条街叫珠海波光,称珠江为珠海,亦有镇海 楼、靖海路等地名。河南之语,要追溯到东汉时期,广州下渡村出了个大官杨孚,在洛阳任议郎之职。他为官正直,深得皇帝器重。 杨孚告老还乡,手下张宝感恩相送两棵五鬣松,杨带回种在家门口。说也奇怪,当年冬天,广州竟下起雪来,十分罕见。汉朝称洛阳一带为河南,意为黄河之南,众 人纷纷相约,去河南看雪松;后泛指珠江两岸一带为河南。
晓港公园:
有 一石桥名叫云桂桥,桥始建于明嘉靖年间,清宣统三年(1911),由河南士绅集资重建。此桥俗称小港桥,因其地处小港得名;又称尚书桥,则是因明朝尚书何 维柏始建此桥而得名。何维柏是明代南海县人,嘉靖十四年(1535)中进士,历任监察御史,大理寺卿,都察院左副都御史,吏部左、右侍郎,南京礼部尚书等 职,是一位享有盛誉的清官。时年仅26岁称疾辞官,归里讲学;嘉靖二十三年(1544),被重新起用,以御史身份巡按福建;因弹劾严嵩解京问罪,福建士民 夹道跪送囚车,后削职回籍。其在光孝寺内讲授白沙宗旨,听讲人不断增加,遂择小港建天山书院,遗址在今河南小港云桂大街小学一带。后人将草堂改为尚书祠。 何维柏收纳的60多名学生中,有30多人中举,10多人中进士。乡居期间,为了方便民众,何维柏出钱将地当河南交通要道的小港木桥改建为石桥,额书云桂发 祥。

杨孚井位于海珠区下渡路下渡东约一巷内,距今已历1900多年。 据说杨孚井是兴建宅第时开凿的, 道光年间,河南石溪诗人黄子高诗曰:珠江南望树重重,访古闲支七尺筇。地暖久无河畔雪,年深空忆洛阳松。古时下渡头村,处处是瓜棚菜地、鸟语花香。游人北望珠江浩瀚清波,南览万松山烟岩绿嶂,流连忘返。 杨孚井水清澈甘冽,冬暖夏凉,历千年而不涸,至今仍可饮用。

南 朝宋元嘉年间,宋文帝将康乐公谢灵运流放广州。谢灵运是晋室贵族,是中国山水诗的创始人。江山胜境,因人而名。若夫马岗山水,康园草木,涵英蕴华。元古之 时,飘渺天姿,扶疏地秀,佳木遮天,清泉涌地,长短之鱼,优游于大小湖泊,黄白之鸟,飞翔于茂林修竹。天下之士,皆不知广州城南,大泽之中,有此胜境。天 意眷顾,贶谪名士,从此村称康乐,丘名马岗。云山欹侧,媲美金谷;珠水襟带,犹胜兰亭。马岗此地,也就是孙中山先生创办的官贵之地,国立中山大学。

位于新港路五凤村,宋时称万松岗。清道光年间道士李名彻见此岗山环水曲,松石清奇,遂取名漱珠岗。岗上有纯阳观,以观中供奉纯阳真君得名。观傍山构筑,布局谨严,简朴古雅;观后有朝斗台,乃李名彻晚年为观测天象而筑。近代漱珠岗曾是文士诗酒结社之所,留有梅社两字石刻。

漱珠岗上有椭形大石,斜卧向着朝斗台,上刻有金石循环四字。传说汉钟离云游遇吕洞宾,两人一见如故;后来到漱珠岗,见这一带山青水秀,松石奇特,境界幽旷,就择此地歇息;金石循环为汉钟离试吕洞宾是否有贪念所作。

李 明彻真人博学多才、精通诗文书画、知古通今,得到阮元赏识与支持,吸引了一批文人骚客。光绪二年,岭南画派的祖师居巢、居廉,多次光临并寓居纯阳观静观舍 创作。二居的徒弟高剑父、高奇峰、陈树人也曾常在纯阳观寓居作画。文人骚客,在纯阳观中遍植梅花,结社雅集,号其名曰梅社。居廉60大寿时,甚至设席纯阳 观内,唱咏诗词,借酒抒怀,乇夜雅聚,好不热闹。
第四脉轴线北起燕岭公园,途经火车东站、中信广场、体育中心、珠江新城、海心沙渡海、赤岗、广州塔、七星岗、万亩果园、西禄、龙潭村、南海心沙岛。以长隆为第一重案,大夫山为第二重案。
这 条总长约12公里的新城市中轴线,已经成为广州人的骄傲。这一长度已超过法国巴黎从卢浮宫到拉德芳斯8公里长的城市轴线。新城市中轴线南段地区的规划提出 了“岭南印象,花城绿轴”的规划理念和“具有岭南特色的行政中心”的定位,规划了旅游观光区、行政办公区、生态休闲区、滨水居住区、科技创意区等五大功能 分区。南中轴线规划还提出了未来建设海珠塔、岭南第一门、南海心沙五羊雕塑三个重要景观节点。

交 通上,中轴线南段的发展则已经先行一步。新港东路、新滘东路、南洲路等三条东西走向的主干道横穿而过,南北则有新光快速、华南快速、科韵路、广州大道等主 干道贯通,不论是前往番禺这样的居住新城还是天河北、琶洲、珠江新城等商务区都非常便捷。从天河体育中心出发,走新光快速不过十分钟就能到达中轴线南段, 而乘坐地铁三号线,从珠江新城到中轴线南段的沥滘也仅有四个站。
与 海珠岛极为相似的巴黎城市中轴线于17世纪下半叶开始逐步形成。从卢浮宫至凯旋门,到杜伊乐丽花园、协和广场、香榭丽舍大街,再到现代凯旋门,共同构建起 今日巴黎的壮丽景观。巴黎中轴线并非按照城市设计统一建成。巴黎围绕塞纳河逐步扩大形成,到17世纪下半叶路易十四统治时期,以卢浮宫为主的中心建筑群和 以香榭丽舍田园大街为主的轴线已基本形成。到19世纪中叶拿破仑三世执政时,由奥斯曼主持对巴黎进行了较大的改建,基本奠定了巴黎市区的骨架。巴黎主轴线 是东西走向,平行于塞纳河,是开敞性的,此外一系列副轴线通向市内许多广场和建筑群。海珠区得珠江之灵气,珠水东西环抱,玉带环腰,恰如塞纳河之于拉德芳 斯,将打造一个东西走向的CBD滨水国际商务区。

外, 在珠江沿岸的人文景观中,有三座古塔是古人依据堪舆学兴建,有两塔位处海珠岛。它们分别是位于新滘镇新市头村附近山冈上的赤岗塔、位于琶洲村的琶洲塔。 清.高见南《相宅经纂》卷二《文笔高塔方位》云:“凡都省府州县乡村,文人不利、不发科甲者,可于甲、巽、丙、丁四方位上,择其吉地,立一文笔尖峰,只要 高过别山,即发科甲。或于山上立文笔,或于平地建高塔,皆为文笔峰。”这是因为,风水术认为,文峰塔或奎星楼、文昌阁,亦称文笔塔、文成塔、文光塔、文星 塔、文风塔、文通塔、振风塔、炜风塔、祟文塔、起元塔、三元塔、聚星塔等。其形似毛笔,直插云霄,有助于接纳天地灵气,使该地文运昌盛、科考夺魁。我国以 “兴文运”为目的,而在城市或村镇外围建立的文峰塔、文昌阁比比皆是。文峰塔的修建,一方面弥补了自然山水环境诸如没有高山、文峰低小,或东南方向地势低 洼、空缺的缺陷,使城镇外部景观环境更趋完美,另一方面则满足了大众的心理愿望,促进了本地文风、文化的发展。

此 中轴线再往南的龙潭村有一座“乐善好施”牌坊,因这座牌坊是秉承皇帝旨意修建、上刻圣旨二字,又称圣旨牌坊。这座牌坊是为表彰白纶生而修建的,白纶生 (1823——1893),原名京,字纶生,号进贤,海珠区龙潭村人。少年时家境清贫,15岁起在广州堂舅父开设的洋行当杂工。他诚实聪明,勤奋好学,数 年间已对洋行的业务颇为熟悉。清道光二十一年(1841)纶生自设商行。开办了悦盛号,经营爆竹业。因经营有方,恪守信用,生意日益兴隆。后来还先后开设 了10多间店铺,成为当地的巨富。纶生为人,乐善好施。鉴于白纶生的突出贡献和良好声誉,两广总督上书朝廷,奏请嘉奖和表彰白纶生,获光绪帝赐乐善好施匾 牌嘉奖,并授纶生准道员职衔。村人据此兴建牌坊,以纪念纶生。
第五脉由火炉山发脉,经岑村、汇景新城、天河公园、琶洲、北山、仑头入生物岛、官洲、大学城在渡海到文山、尖岗,以沙湾岛为案。此为政府规划的城市第三中轴线。此为白云山之腰结。此所谓贵龙多从腰里落,回转余枝作城廓。

海珠区琶洲的黄埔邨,自南宋始,古邨已成海舶聚集之地,因水边名浦,水中陆地曰洲,因传说凤凰飞临而人丁兴旺,五谷丰登,所以得名凤蒲、凰洲。凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。

明清时期,原南海神庙前的扶胥江因淤塞而衰落,广州海上丝路的港口西移至琶洲岛,一个乡邨渡口逐渐成为外国商船聚集停泊的港口;也许因为发音问题,“鳯蒲”就成了“凰蒲”。为了适应发音,通俗常见的“黄埔”,代替了笔画繁杂的“凰蒲”。清康熙24年(1685年)全国设江、浙、闽、粤四海关,其中粤海关在黄埔邨设黄埔挂号口和税馆,所有外国商船必须在这里交纳关税后方可通过珠江航道进入广州,“黄埔口”因此而闻名。据《黄埔港史》记载,从乾隆23年(1758年)到道光17年(1837年)的80年间,停泊在黄埔古港的外国商船累计达5107艘。

黄埔邨
它 位于海珠岛东部,濒临珠江,北与天河区、东与黄埔区、南与番禺区隔江相望,面积2.5平方公里,下有新洲、东围、杨青3个自然邨。小谷围岛及长洲岛如龟蛇 镇守珠江,珠江蕤气于琶洲一带潆洄。正如明.谢廷柱《堪舆管见》所云:洋洋悠悠,顾我欲流;其来无源,其去无流,此云水之善也。黄埔邨内林木葱茏,生气茂 盛。堪舆学认为,善观山者观其气;气足则肤肌丰盛,容色充悦。黄埔邨并非一般的中国乡邨模式,而是古城镇的格局,至今仍保留过往的街、坊、里、巷的建置名 称。除现有黄埔邨外,还包括石基乡;而12坊的名称,如申明居、盘石、石门、碧沙洞、柳塘、大道、泰来、西浦、北浦等字里间,渗透出水乡的富润;街、里、 巷的建置,如汇源街、敦庸街;太平里、青云里;副魁巷、桂芬巷等名称,则彰显水乡书香门第的绝代风华。
坐 落在夏阳大街荣西里祠堂一条街最右边的左垣家塾,它始建于清嘉庆年间,锅耳山墙三进院落,因梁经国号左垣而得名。在家塾边的是晃亭梁公祠。祠坐乙向辛兼辰 戌(坐东向西)。家塾是一座三间两进的古老大宅,门楣上书写的“左垣家塾”四个端正大字,可揣想其敦厚恭谨的家风。这里便是清代广州十三行之天宝行行商梁 经国的故居。梁经国发迹后,出资延请名师教授族中子弟。从左垣家塾里,走出了梁纶枢、梁同新、梁肇煌、梁肇晋等一门七代名人。
清嘉庆13年(1808年),梁经国创立天宝行,获准遂得列十三洋行之一,在中英关系恶化,行商纷纷破产倒闭的情况下,却逆境兴盛,后来居上,到嘉庆末年成了十三行中的巨富。
黄埔古邨保存最好的当属有“四水归源”之称的胡氏大宗祠。半亩方塘一鉴开,胡氏大宗祠是胡姓的初迁祖祠堂。胡姓本籍福建崇安,其先人到南雄保昌县,南宋时从南雄珠玑巷迁到广州濠畔街,后迁至黄埔邨。
宗祠
宗 祠始建于清乾隆年间,是黄埔邨胡氏家族的开基祖祠,始祖文达公南宋时从南雄珠玑巷南迁来。祠堂占地500多平方米,坐子向午兼癸丁(坐北向南)面阔三间, 进深三进,堂前石雕龙、凤,头门两侧门联“派溯崇安源远流长绵世祚,基开黄埔根培本固大宗祊”,两边侧门分别为“入孝”、“出第”。 胡氏族人说,该祠堂的排水设计得很巧妙,下雨天时由屋檐流下的雨水会从这个出口流到天井处,再汇聚排出屋外,这叫“肥水不流别人田”的建筑格局。
邨 里胡氏家族的名人是19世纪中期名噪一时的新加坡侨领,人称黄埔先生的胡璇泽。清嘉庆21年(1816年)出生于黄埔邨,14岁随父亲全家移居新加 坡,18岁帮助父亲打理公司商务而兴盛,成为新加坡巨富和华侨领袖,清光绪3年(1877年),被清廷任命为驻新领事,而且还“代理”俄、日两国领事,成 了国际外交史上罕见的身兼三国领事的外交官。他还被英国女王授予CMG三等宝星爵位,澳大利亚封为男爵,由于他在新加坡的公司叫“黄埔公司”,又修建了一 座占地4.7万平方米的“黄埔园”,而被当地人尊称为“黄埔先生”。
从根本上说,海珠区的风水,是一个难得的海蚌吐珠局,五龙出海,三条城市中轴龙脉贯穿其中,历史上乾坤艮巽四个区位,大多是十三行的富商巨贾聚居;而坎离北南二区,则是官贵所居,从康乐园走出的莘莘学子,未尝不是广东官贵的未来。
本文转自:览胜斋伍岳峰风水沙


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