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天人合一儒释医道

民间法术道术方术传承2022-01-13 15:20:28

天人合一儒释医道

●天就是大自然,就是宇宙。人就是人类,就是我们自己。合一就是实现了人与自然互相感应,阴阳激荡,合发共振,浑化一体,和合统一。天人合一是对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼。“天地与我并生,万物与我为一。”也就是说,宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”,而人是宇宙缩影的“小我”。

●藏在细胞核里的遗传密码DNA具有“复制基因”功能。DNA是一反一正的双螺旋形,它,就是宇宙螺旋场的缩影,全息的背后是由宇宙螺旋场在操纵。宇宙螺旋场效应的阴阳性,不仅体现在天体运行的左旋、右旋,而且隐藏在细胞核内遗传密码DNA的双螺旋。隐藏在道家符咒中频频出现的左螺旋、右螺旋、S8字笔迹;还渗透到以“螺旋劲”为特点的太极拳的一招一式之中。还隐藏在中医针灸推拿的补泄手法之中。
  ●人参好,对弱者为补,但血气方刚者,吃了就会流鼻血。同样,太阳黑子爆发,不仅心脏病增加。更奇妙的是,许多有名的科学家,大人物的出生之年恰恰是太阳黑子爆发的年月。

●“心主神明”。中医所谓的心包括脑和髓。太阳黑子爆发造成的辐射,可以说是气场增强,对新生儿的影响反而有益。一些有作为的人物,他们出生在“火年”的有许多。心与太阳存在全息关系。
  ●“其大无外,其小无内”。再大的事物也包括在河洛、易经、八卦之内,再微小的东西也逃不出河洛、易经、八卦的规律,是“宇宙气旋全息律“或”宇宙螺旋场效应”。
  ●耳朵是个倒置的胎儿,耳朵是人体的缩影。“耳针疗法”即源于此。


●中医靠望、闻、问、切(切脉、号脉)诊断急病,所以相面本来并非迷信,是五脏六腑通过五官的体现,五官之面是体内脏器的外衣“全息”反映。手相,也是人体的全息反映。手掌上的所谓“生命线”,它反映了人的生命的长短。此线之长短及是否圆弧状,确与该人健康程度成正比。手纹,无论面、手、足,乃是动作、运动、劳动(职业性)的痕迹、烙印。手纹以多、丰富为好。例如掌中心有条竖直的纹,名为“事业线”或称“命运线”。脑力劳动者事业线不但有,而且长;反之,体力劳动者不少人没有这条事业线,有亦很短。常拿笔杆尤其写毛笔字,掌心受“对折”的压力,久而久之乃至通过代代遗传,掌心则留下寒窗攻读的烙印,由于知识与本领成正比,故名事业线、命运线;如果不拿笔杆而拿枪杆、锄头把、铁锤把,则手掌不会受到对折压力,而是卷曲的压力,可加深横向纹,不会产生纵向纹(事业线),以纵向纹为特征的事业线故不易产生。可见,手纹并不神秘,它完全是人们劳动的产物,而且随着行业的变更,纹像也会随之改变,当然要经过长时间才行。以此判命也就容易理解了。古今中外,高知识结构必为上层人士;文化低,只能从事简单劳动。可见,事业线不代表高低贵贱,只反映社会分工不同。
  ●易医同宗,中医源于道家,道家的易经八卦思想完全融进了中医的理论和实践,中医与易经从来就是一脉相承的。易经、中医的核心思想就是“气化论”,就是一切从宇宙本源、气的角度看问题。并把世界上千差万别五彩缤纷的事物分成五类,这就是五行之气。
  ●肝开窍于目,肝主目。人一经熬夜、缺少睡眠,眼睛就上火,发红。因为,肝是藏血的,夜里把血收藏起来,你夜里不休息,它就通过眼睛表示“抗议”了。人一经生气、发火,就爱瞪眼睛,好像发火与眼睛也有联系。中医早有论述:“在志为怒”,意思是说肝与情志的怒有必然联系。
  ●著名的乐山大佛竟是一座巨型睡佛的心脏。经省有关部门勘查证实,一座隐形巨佛头南足北地仰卧江中,而乐山大佛刚好位于巨佛心胸。

●天人合一的文化:。中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体。与对象之关系,而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。
  ●儒家。人之初性本善。天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
  ●禅宗。人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”,仍有点象道家的一切顺应自然之意。

●道家。天是自然,人是自然的一部分,天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
  ●作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。

●天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目。地有九州,人有九窍。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有四时,人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律,人有六府。天有冬夏,人有寒热。天有十日,人有手十指。辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之;女子不足二节,以抱人形。天有阴阳,人有夫妻。岁有三百六十五日,人有三百六十节。地有高山,人有肩膝。地有深谷,人有腋腘。地有十二经水,人有十二经脉。地有泉脉,人有卫气。地有草蓂,人有毫毛。天有昼夜,人有卧起。天有列星,人有牙齿。地有小山,人有小节。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蜠肉。岁有十二月,人有十二节。地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。
  ●从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"""",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知。
  ●所谓"",指的是经验的形象化和系统化。""的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,
  而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关。""又分为法象、气象、形象。"法象莫大乎天地"
  ●《内经》中借助对天动地静的认识,以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑,主泻而不藏;以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏,主藏而不泻。

●物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。""是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念,不是描述空间形式和数量关系,而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。
  ●《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来,将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律,与太阳的周日运行规律联系起来。

●天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾,天人合一,天代表物质环境,人代表调适物质资源的思想主体,合是矛盾间的形式转化,一是矛盾相生相依的根本属性。天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体,在万物诸矛盾中。