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《千字文》全文注音|释义解析|音频视频|全部都有了(推荐收藏)

双语早教资源共享平台2018-10-10 17:14:55

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拂秋导读

《千字文》是由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的一篇韵文。这篇韵文由一千个汉字组成,四字一句,对仗工整,条理清晰,易记易诵,且通篇没有重复的文字。它与《三字经》、《百家姓》一起被誉为三大国学启蒙读物(即传说中的“三、百、千”)。


《千字文》是中国早期的蒙学课本,由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识,是启蒙和教育儿童的最佳读物,也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年,表明它既是一部流传广泛的童蒙读物,也是中国传统文化的一个组成部分。


拂秋觉得,千字文与目前流行的《中华童铭》《东方童铭》等少儿国学教材相似,既包含有自然科学的知识,又涵盖了人文、历史、道德、修身、处世、励志等方面的内容,它看似简单,但若能讲好,让小孩子们能听得懂并从中受益,也是件极不容易的事。


本文为拂秋整理,资源来自网络。篇幅较长。分为几部分,不看的可以快速下拉。

1、作者简介

2、视频+音频

3、正文(含注音及解析)

4、创作背景

5、典故兴嗣白发、智永和尚

作者简介


周兴嗣,字思纂,陈郡项人(现河南省沈丘县),卒于梁武帝普通二年。世居姑熟,博学善属文。武帝时,拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文,如铜表铭、栅塘碣、檄魏文,次韵王义之书千字文。每奏,辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷,又作有文集十卷,(《梁书》及《两唐书志》)传于世。但流传最广、最久远的,则是《千字文》。



音频+视频

一、音频,拂秋觉得文文姐姐唱诵版最不错(无版权,这里不分享),需要的爸爸妈妈建议去QQ音乐下载。


二、视频



第一部分 奇妙宇宙世界

天地玄黄,宇宙洪荒

日月盈昃,辰宿列张

tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng;

rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng


天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中。


[注析]

天地玄黄:引自《易经》,为明引。

宇宙:引自《淮南子》“四方上下谓之宇,往古来今谓之宙”

洪荒:引自西汉扬雄《太玄经》“洪荒之世”之说,为暗引。

盈:月光圆满。

昃(zè):太阳西斜。

宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

月亮盈亏变化的一个周期,就是中国最早使用的太阴历,简称阴历,太阴即指月亮。

广义的“辰”是星体的总称,狭义上辰即指北斗七星。


寒来暑往,秋收冬藏

闰馀成岁,律吕调阳

hán lái shǔ wǎng,qiū shōu dōng cáng

rùn yú chéng suì,lǜ lǚ tiáo yáng


寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋天收割庄稼,冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。


[注析]

律吕:中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音,从低到高依次排列,每个半音称为一律,其中奇数各律叫做“律”,偶数各律叫做“吕”,总称“六律”、“六吕”,简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐,用律吕以调阴阳。

祖先对季节、气候、物候演变的认识以便能顺应天时,安排生产;

气候:关注的是温度、湿度、光照时间的变化;

物候:关注的是生物生长的节律性,偏重在生物与自然的关系。

节气:每月一节,每月一气。闰月放到有节无气的那个月。

十九年闰七次。

岁星即木星,其运行轨迹叫太岁。岁星12年绕天一周,每年行30度,为一个岁次。用之记载历史事件,记为:岁在XX。


云腾致雨,露结为霜

金生丽水,玉出昆冈

yún téng zhì yǔ,lù jié wéishuāng

jīnshēng lí shuǐ,yù chū kūn gāng


云气上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江,玉石出在昆仑山岗。


[注析]

丽水:即丽江,又名金沙江,出产黄金。

昆冈:昆仑山。产玉。

玉石:暖玉。

古人认为君子必佩玉。“君子无故,玉不去身”。


剑号巨阙,珠称夜光

果珍李柰,菜重芥姜

jiàn hào jù què,zhū chēng yè guāng

guǒzhēn lǐ nài,cài zhòng jiè jiāng


最锋利的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子,蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。


[注析]

巨阙(què):越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑,第一为巨阙,其余依次名为纯钩、湛卢(zhàn lú)、莫邪(mò xié)、鱼肠,全都锋利无比,而以巨阙为最。

夜光:《搜神记》中说,隋侯救好了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情,那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂,因此人称“夜光珠”。

柰(nài): 果木名,落叶小乔木,花白色,果小。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。晋新蔡人,初为著作郎,以平杜弢功,封关内侯,是一个有神论者。原本已散,今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露统治阶级的残酷,歌颂反抗者的斗争,常为后人称引。《搜神记》对后世影响深远,如唐代传奇故事,蒲松龄的《聊斋志异》,神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲,都和它有着密切相关的联系。


海咸河淡,鳞潜羽翔

龙师火帝,鸟官人皇

hǎixián hé dàn,lín qián yǔ xiáng

lóngshī huǒ dì,niǎo guān rén huáng


海水是咸的,河水是淡的,鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇,这都是上古时代的帝皇官员。


[注析]

龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名,因此叫他“龙师”。

火帝:神农氏用火给百官命名,因此叫他“火帝”。

鸟官:少昊(hào)氏用鸟给百官命名,叫他“鸟官”。

人皇:传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说:“人皇有九个头,乘着云车,驾着六只大鸟,兄弟九人,分掌九州,各立城邑,共传了150代,合计45600年。

水的重要性,节约用水,爱护水源。

师、火帝、鸟官、人皇,这都是远古祖先,也是华夏民族的奠基者。


始制文字,乃服衣裳

推位让国,有虞陶唐

shǐzhì wén zì,nǎi fú yī shang

tuī wèi ràng guó ,yǒu yú táo táng


苍颉(jié)创制了文字;嫘(léi)祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。


[注析]

有虞:有虞氏,传说中的远古部落名,舜是它的首领。这里指舜,又称虞舜。

陶唐:陶唐氏,传说中的远古部落名,尧是它的首领。这里指尧,又称唐尧。

禅让制:尧当了七十年君主,他死时把君位让给了舜;舜当了五十年君主,又把君位传给了禹;史称“禅(shàn)让”。


吊民伐罪,周发殷汤

坐朝问道,垂拱平章

diào mín fá zu,zhōu fā yīn tāng

zuò cháo wèn dà,chuí gǒng píng zhāng


安抚百姓,讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手,毫不费力就能使天下太平,功绩彰著。


[注析]

周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。

殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主,他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。

垂拱:语出《书·武成》:“淳信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。

平章:平指太平。章通“彰”,彰明,显著。

无为而治:有备无患之意,并非不作为,而是政令没实行前就把一切可能出现的问题以及应对方案都想清楚。意为君主不要没事找事儿,折腾。

“坐朝问道”是秦始皇开始的规矩,此前称立朝,后写为“莅朝”。君臣上朝都是站着的,没座位,更没有椅子。

椅子在古代称为“胡凳”,从西域传来。汉之古人还是席地而坐的。

始皇开始坐朝问道,君臣都坐着,共商国是。

君坐臣立从宋太祖越匡胤开始。

《千字文》时代为南北朝时期,仍为秦汉之制,因此为坐朝问道。


爱育黎首,臣伏戎羌

遐迩一体,率宾归王

ài yù lí shǒu,chén fú róng qiāng

xiá ěryī tǐ,shuài bīn guī wáng


 他们爱抚、体恤老百姓,使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体,所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。


[注析]

遐迩(xiá ěr):指远近。

率宾:出自《诗经》:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”;四海之内之意。

华夏民族认为:南蛮、北狄、西戎、东夷。

王道:对内以德怀文,对外以礼教化。指的是先王之道,即夏商周三朝的统治方法。用的是仁义道德,其结果就是无为而治,天下太平。

霸道:对内严刑峻法,对外穷兵黩武。用实力说话。

春秋五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。[另一说:齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践]


鸣凤在竹,白驹食场

化被草木,赖及万方

míng fèng zài shù,bái jū shí cháng;

huà bèi cǎo mù,lài jí wànfāng


凤凰在竹林中欢乐的鸣叫,小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠,恩泽遍及天下百姓。


[注析]

来自《诗经》:“皎皎白驹,食我场苗,执之维之,以永今朝。”

驹(jū):小马。白马意代指龙。

被(pī):通“披”,覆盖,恩泽。

赖:幸蒙、依赖。

万方:指一切从生。商汤之网开一面。

凤凰、麒麟、龙是历史上记载的珍禽异兽,只有在仁义道德的太平盛世才会出现。

相传孔子69岁作《春秋》时,有人打猎捕获一只怪兽,送来问孔子。孔子看了,说流泪叹气道:“这是麒麟啊!麟啊,你生不逢时啊!”

国学中文史不分家,不懂史就无法理解文,就会歪曲文义,张冠李戴。

中华民族历史:从伏羲开始算起的人文文明史,文字、历法、衣冠、音乐、医学等,有五千年文明。

从周公开始,周以前到今三千年有文献可证。

自孔子的《春秋》至今,有2500年可考。

黄帝距今五千年,

神农氏距今九千年,

伏羲距今一万两千年。

再往前是燧人氏、女娲氏、三皇氏、盘古氏。


第二部分:人性的标准

盖此身发,四大五常

恭惟鞠养,岂敢毁伤

gài cǐ shēn fà,sì dà wǔ chang

gōngwéi jū yǎng,qǐ gǎn huǐ shāng


人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它。


[注析]

出自孔子的《孝经》。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”

《孝经》是儒门十三经之首,历来读书的规矩是先读《孝经》,然后才有资格读《四书》

《孝经》是曾子问孝,孔子回答,再由曾子及其门人整理而成,共十八章,解释了一个“孝”字。

盖:发语词,无实义。

四大:指地、水、风、火。印度哲学概念,世界由四大构成。

五常:指仁、义、礼、智、信。 中国哲学概念,世界由五常构成。金木水火土。

鞠(jū)养:抚养,养育。


女慕贞洁,男效才良

知过必改,得能莫忘

nǚ mù zhēn jié,nán xiàocái liáng;

zhīguò bì gǎi,dé néng mò wàng


女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女,男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。


传统文化中先秦最为精纯质朴,绵软甘醇。秦汉以后各家都自由发挥,掺糠使水,已非原来面目。

“贞”本义是“正”。从卜从贝,最古老的占卜用语。

“贞”为“正”,止于一。即心念止于专一即为贞。

“洁”净,没有污染。

良:指一个人有德,有良心、有德行才叫良。德才兼备才能称良。

德才兼备、有德无才、无德有才、无德无才。最怕只求才不求德。

知过必改,出自《论语.述而篇》。“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”一个国家,一个社会在动荡的时候,有四件事是最让人担忧的。一是人不讲品德的修养,即不积德;二是人人浮躁,不肯老老实实地做学问;第三是明明知道应该做的事却不肯做;第四就是自己的毛病、缺点总也改正不了,这是孔子每天都担忧的。

勿以善小而不为,勿以恶小而为之。


罔谈彼短,靡恃己长

信使可覆,器欲难量

wǎngtán bǐ duǎn,mǐ shì jǐ cháng

xìnshǐ kě fù,qì yù nán liáng


不要谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验,器度要大,让人难以估量。


[注析]

罔(wǎng): 无,不,没有。

靡(mǐ): 无,不,没有。

恃(shì):依赖,依仗。

不论别人缺点与短处;一指指人,三指指己。

不要依仗自己有长处就不思再上一层楼。自大一点就是臭。

《论语.学而篇》“有子曰:信近于义,言可履也。”信与义是一样的,都是说一个人立定的志向、发过的誓愿要经得住检验,要能兑现。“人无信而不立――孔子”

“侯王颌下能跑马,宰相肚里能撑船”。

“口蜜腹剑李林甫”“笑里藏刀李义府”唐朝著名两大奸臣。


墨悲丝染,诗赞羔羊

景行维贤,克念作圣

mò bēi sī rǎn,shī zàn gāo yáng

jǐngxíng wéi xián,kè niàn zuò shèng


墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行,要克制私欲,努力仿效圣人。


[注析]

墨:墨子,名翟。鲁国人(一说宋国人),战国初期思想家,墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色,悲叹到:“染于苍则苍,染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响,保持天生的善性。

羔羊:语出:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一,来赞颂君子的“节俭正直,德如羔羊。”《毛序》:“《羔羊》,鹊巢之功致也。召南之国化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊。”

景行:语出《诗·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰,对贤人的品德要看齐,站到一个行列中去。克:能。

《尚书》“惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂”,庄子用野马来形容人狂奔不己的念头和思想。这里的狂,代表了我们凡夫俗子。人如果能克制住自己的狂乱的思想和私心杂念,凡夫就能变成圣人。同理,对人也会退化成凡夫。


德建名立,形端表正

空谷传声,虚堂习听

dé jiàn míng lì,xíng duān biǎo zhèng

kōnggǔ chuán shēng,xū táng xí tīng


养成了好的道德,就会有好的名声;就如同形体端庄了,仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积,福缘善庆。尺璧非宝,寸阴是竞。


[注析]

德与名、形与表的两种关系。德建才能名立,因好果必好。

只求名利不求德,则缘木求鱼。

形与表对应。形指人的整体形态,身心两部分都包括在内。心正才能身正,身正了仪表容貌才能自然端正。人的形体健美、容貌娇好的根本在于心地,整容化妆是没有用的,起码不能长久。所以善良之心能将人变丑为美,歹毒之心会使人面目狰狞。

《管子.心术篇》中说:“形不正者德不来,中不精者心不治。正形饰德,万物必得。”

习:长期反复地做,逐渐养成的不自觉的活动。


祸因恶积,福缘善庆

尺璧非宝,寸阴是竞

huò yīn è jī,fú yuán shàn qìng

chǐ bì fēi bǎo,cùn yīn shì jìng


灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。


[注析]

祸、福二句:语出《易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”庆,意为吉祥,喜庆。殃,灾祸。

“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴。”一寸光阴一寸金。


资父事君,曰严与敬

孝当竭力,忠则尽命

zī fù shì jūn,yuē yán yǔ jìng

xiào dāng jié lì,zhōng zé jìn mìng


奉养父亲,侍奉君主,要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命。


[注析]

事:侍奉。

五伦:父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣。人际伦常关系。

五常:仁义礼智信;

父子讲仁,夫妻讲智,朋友讲信,君臣讲义,兄弟讲礼。

忠孝传家久,诗书继世长。

隋朝前无科举,国家挑选人才首先要从各地举荐的孝子中选拔,称为“举孝廉”。


临深履薄,夙兴温凊

似兰斯馨,如松之盛

línshēn lǚ bó,sù xīng wēn qìng

sì lán sī xīn,rú sōng zhī shèng


要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香,像松柏那样的茂盛。


[注析]

夙兴:“夙兴夜寐”之略。夙,早。早点起床,晚点睡觉。做儿女的要先于父母起床,晚于父母睡觉。早晚两次问安。

温凊(qìng):“冬温夏凊”之略。凊,凉。

兰,指兰草,而非兰花。其臭如兰,兰泽。比喻人的德化远播,声誉流芳百世。

松柏,生命力强,柏为阴木。“岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子――荀子”

疾风知劲草。


第三部分 仁德的境界

川流不息,渊澄取映

容止若思,言辞安定

chuān liú bù xī,yuān chéng qǔ yìng

róngzhǐ ruò sī,yán cí ān dìng


还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详,言语措辞要稳重,显得从容沉静。不能毛毛草草。

“经礼三百,曲礼三千,一言以蔽之,无不敬。”《论语》


笃初诚美,慎终宜令

荣业所基,籍甚无竟

dǔ chū chéng měi,shèn zhōng yí lìng

róngyè suǒ jī,jí shèn wú jìng


无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础,有此根基,发展就没有止境。


[注析]

笃(dǔ):忠实,诚信。

藉(jiè):作衬垫的东西,凭借。

竟,会意字,从音,从人。本义是一曲音乐演奏完毕,引申为结束,完毕。

作:一件事正在进行中;

业:一件事的结果。

善行造成善业,恶行形成恶果。

一辈子只做一件事。


学优登仕,摄职从政

存以甘棠,去而益咏

xué yōu dēng shì,shè zhí cóng zhèng

cún yǐ gān táng,qù ér yì yǒng


书读好了就能做官,可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政,召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。


[注析]

学优:《论语》有“学而优则仕”之语。学习知识就是为了用于社会造福大众的。

摄(shè):代理。摄职,先给一个代理的官职,从见习、代理低级职务做起,循序渐进。

甘棠:木名。即棠梨。《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。


乐殊贵贱,礼别尊卑

上和下睦,夫唱妇随

yuè shū guì jiàn,lǐ bié zūn bēi

shàng hé xià mù,fū chàng fù suí


音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同,礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。

“礼之用,和为贵”

广义上的礼包括哲学、政治、社会、教育等,所有文化内容。狭义的礼指社会秩序,特别是指人与人之间的关系,包括现代的法律、法规、政策等。

广义的“乐”是艺术形式的总称,包括现代的音乐、舞蹈、美术、影视等形式。狭义的乐指音乐。

没有艺术修养,人生会很枯燥乏味。乐用来调心。


外受傅训,入奉母仪

诸姑伯叔,犹子比儿

wài shòu fù xùn,rù fèng mǔ yí

zhū gū bó shū,yóu zǐ bǐ ér


在外接受师傅的训诲,在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。

师教与家教结合起来。

相夫,教子。

古之“傅”要对学生品行负责的。

养不教,父之过,教不严,师之惰。

由己及人,由近至远,让世界充满爱。


孔怀兄弟,同气连枝

交友投分,切磨箴规

kǒnghuái xiōng dì,tóng qì lián zhī

jiāoyǒu tóu fèn,qiē mó zhēn guī


兄弟之间要相互关心,因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。


[注析]

孔怀:出自《诗·小雅·常棣》:“死丧之威,兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。孔――非常,怀――关怀,关爱。孔怀,彼此非常关爱。铁哥们儿。

“兄道有,北道恭,兄弟睦,孝在中”《弟子规》

切磨:本指加工玉石等器物,此引申为学问上的探讨研究。

箴(zhēn):劝诫、劝勉。

人以类聚,物以群分。


仁慈隐恻,造次弗离

节义廉退,颠沛匪亏

rén cí yǐn cè,zào cì fú lí

jié yì lián tuì,diān pèi fēi kuī


仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在任何时候,任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。


[注析]

隐恻(yǐn cè):恻隐,怜悯、同情。颠沛(diān pèi):跌倒,比喻处境窘迫困顿。匪(fěi):非,不是。

爱,通常是有条件的。

“博爱谓之仁”-韩愈

慈,是爱的升华,是无条件的爱。

痛之深为隐,伤之切为恻。

孔子说“杀身成仁”,孟子说“舍生取义”

廉,指一个人有操守,不苟且,在五常中代表“智德”。

退,谦退、谦逊、礼让之意,是“礼德”。

颠,狼狈困顿,“沛”跌倒倾仆,颠沛,比喻人的生活动荡困苦,人生挫折困顿的状态。


性静情逸,心动神疲

守真志满,逐物意移

xìng jìng qíng yì,xīn dòng shén pí

shǒuzhēn zhì mǎn,zhú wù yì yí


保持内心清静平定,情绪就会安逸舒适,心为外物所动,精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性,愿望就可以得到满足,追求物欲享受,善性就会转移改变。

“性、情、神、心、意、志”为六个不同的概念,属心理层次,一层比一层深。


坚持雅操,好爵自縻

都邑华夏,东西二京

jiānchí yǎ cāo,hǎo jué zì mí

dū yì huá xià,dōng xī èr jīng


坚定地保持着高雅情操,好的运气自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。


[注析]

雅操:正直的操守、高尚的道德追求,即“仁义礼智信”五常之德与“父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友”五伦之道。

縻(mǐ):拴牛的绳子,牵系,拴住,系住。羁,拴马的绳子。

邑(yì): 国都,京城 。


背邙面洛,浮渭据泾

宫殿盘郁,楼观飞惊

bèi máng miàn luò,fú wèi jù jīng

gōng diàn pán yù,lóu guàn fēi jīng


洛阳北靠邙山,面临洛水;长安北横渭水,远据泾河。宫殿回环曲折,楼台宫阙凌空欲飞,使人心惊。


[注析]

邙(mánɡ):山名, 北邙山,在河南省。

天子面南背北,居九五之尊位,一举一动当正大光明。阳光下影子要正,政者正也,自己正了,才能施政,所以“天子无私事”。

殿,言论公事的地方;

宫,帝王生活的地方。


图写禽兽,画彩仙灵

丙舍旁启,甲帐对楹

tú xiě qín shòu,huà cǎi xiān líng

bǐngshè páng qǐ,jiǎ zhàng duì yíng


宫殿里画着飞禽走兽,还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的帐幕对着高高的楹柱。


[注析]

丙舍:宫中别室。

甲帐:汉武帝时所造的帐幕。

楹,堂屋前部的柱子,指宫殿中的第一排柱子。上面通常都挂上木头镌刻的对联,叫楹联。


肆筵设席,鼓瑟吹笙

升阶纳陛,弁转疑星

sì yán shè xí,gǔ sè chuī shēng

shēng jiē nà bì,biàn zhuàn yí xīng


宫殿里摆着酒席,弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒,珠帽转动,像满天的星斗。


[注析]

笙(shēng): 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”

陛(bì):帝王宫殿的台阶。

弁(biàn):古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。后泛指帽子。

筵、席本为古代的坐具,唐朝前中国人都是席地而坐,地上铺个席子,然后跪坐在地上,现在的日本人仍为这个传统。

筵席就是铺在地上的坐具,紧贴地面的那层席子叫筵,其上再铺设的为席。席有大小,单人双人之分。

七弦为琴,二十五弦为瑟。笙,代表管乐,瑟代表弦乐。

中国古之建筑均是建筑在一个高出地面的台基之上,所以堂前有阶。

帝王宫殿前的台阶称陛。

通常九阶为一组,所谓“天子之陛九级”,陛之上的平台用朱砂涂红,称丹墀。

臣子站在毕阶之下向天子奏事,自称陛下,意为“在陛下者告之”,就是站在台阶底下的我有事要奏报,并不是称皇帝为陛下,他是陛上。

弁为古代官帽。有爵弁和皮弁之分。爵弁是没有旒的冕,冕是黑色的礼冠。

皮弁是文武百官的皮帽子,用白鹿皮缝制,类似瓜皮帽。

天子、诸侯在祭祀大曲的时候载冕,以后规定只有帝王才能载冕,所以有“冠冕堂皇”的成语。

冕上有长方形的搓板,叫延。延的前后都挂着一串串玉石珠子,叫旒。天子12串,诸侯10串。

其目的是提醒天子,对待臣子要宽容,谁能没有过失呢?像隔着帘子看人一样,不能总是明察秋毫。

旒[liú],形声。字从㫃(yǎn),从疏省,疏省亦声。“疏”省意为“条带状”、“梳齿装”。“㫃”意为“旌旗”。“㫃”与“疏”省联合起来表示“旌旗上的梳齿样条带装饰物”。旌旗上的梳齿样条带装饰物。


右通广内,左达承明
既集坟典,亦聚群英

yòu tōng guǎng nèi,zuǒ dá chéng míng

jì jí fén diǎn,yì jù qún yīng


右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。广内殿里收藏了很多的典籍名著,承明殿内聚焦了文武百官。


[注析]

此处是描写西京长安皇宫里的建筑情形。

汉朝著名的“汉三宫”为:长乐宫,未央宫,建章宫。

广内:汉宫廷藏书之所;指帝王书库。

承明:古代天子左右路寝称承明,因承接明堂之后,故称。

坟:《三坟》,记载三皇事迹的书。

典:《五典》,记载五帝事迹的书。

三坟五典是中国最古老的书,早已失传了。

清乾隆年间,江南才子袁枚,别名袁子才,诗作相当好。中过进士,做过两任知县,购得隋园后重新装修完居其中,挂一幅楹联。

此地有崇山峻岭茂林修竹

斯人读三坟五典八索九丘

八索,即八卦;九丘,即九州的州志。

赵翼去讨三坟五典,袁枚遂摘联。


杜稿钟隶,漆书壁经

府罗将相,路侠槐卿

dù gǎo zhōng lì,qī shū bìjīng

fǔ luó jiàng xiàng,lù xiá huái qīng


里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹,有从汲(jí)县魏安厘王冢(zhōng)中发现掘出来的漆写古书,以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。


[注析]

杜稿:杜度的草书手稿。杜度为中国历史上写草书的第一人,不是怀素。

钟隶:钟繇(yóu)的隶书真迹,见张怀《书断》。

漆书:汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。

壁经:汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。《汉书·艺文志》。

焚书坑儒,活埋儒生461人,主要为李斯所为。李斯坑儒,项羽焚书。

汉惠帝刘盈当政,发现天下没有儒学经典了。遂昭告天下,有一名为伏生的九十老头,默写了整部《尚书》。后来将其与壁经时发现的《尚书》对比,竟一字不差。

侠:同“夹”。

槐卿,是三槐九卿的简称。三槐即三公,代表国家最尊贵的三个职位。秦汉以前,将太师、太傅、太保称为三公。均为德高望重的老头,虽无职务,但可否定皇帝意见。西汉时为大司徒,大司马,大司空。这三公都为宰相,都有实权。大司马掌管全国兵马,相当于国防部长;大司徒专管钱、人,相当于丞相;大司空主管国家的基本建设。

九卿是秦汉时代,中央政府的行政长官,包括:奉常、郎中令,卫尉,太仆,廷尉,典客,宗正,治粟内史,少府,共九卿。三个主管国家行政,其余主管皇帝私人事务。

廷尉,又称大理,是全国最高法官;

典客,又称大鸿胪,主管少数民族和外交事务;

治粟内史又称大司农,主管全国的租税赋役。

少府为宫廷总管,下设属官尚书。后为尚书省,从隋朝开始下设六部,即兵、刑、工、吏、户、礼。六部的部长称尚书,副部长称侍郎。


户封八县,家给千兵

高冠陪辇,驱毂振缨

hù fēng bā xiàn,jiā jǐ qiān bīng

gāoguān péi niǎn,qū gǔ zhèn yīng


他们每家都有八县以上的封地,还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。


[注析]

辇(niǎn):古时用人拉或推的车。

毂(ɡǔ):泛指车。


世禄侈富,车驾肥轻

策功茂实,勒碑刻铭

shì lù chǐ fù,chē jià féiqīng

cè gōng mào shí,lè bēi kè míng


他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。


俸:薪俸,相当于工资、薪水,干活才有薪俸。

禄:是配给,相当于福利,只要你有爵位或名分,不干活也给。

驾二马为骈;驾三马为骖;驾四马为驷。

策为文治,出谋划策;功为武功,上阵杀敌。


第四部分:立身处世的秘诀。

磻溪伊尹,佐时阿衡

奄宅曲阜,微旦孰营

pán xī yī yǐn,zuǒ shí ā héng

yǎnzhái qū fù,wēi dàn shú yíng


周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?


[注析]

磻(pān)溪:指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼,遇文王,拜为太师,辅佐周武王灭商。

伊尹:原为有莘(shēn)氏女的陪嫁奴隶,商汤用为小臣,后来任以国政,辅佐商汤功灭夏桀。据说沙锅为伊尹发明传下的。

阿衡:商朝官名,相当于宰相。《诗·商颂·长发》:“寮维阿衡,左右商王。”,则是专指伊尹。

旦:周公姬旦。被视为儒学创始人。


桓公匡合,济弱扶倾

绮回汉惠,说感武丁

huán gōng kuāng hé,jì ruò fú qīng

qǐ huí hàn huì,yuè gǎn wǔ dīng


齐桓公匡正天下诸侯,都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。


[注析]

匡(kuānɡ):正,纠正,端正。

绮(qǐ):绮里季,商山四皓之一。汉惠帝做太子时,汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策,厚礼迎来商山四皓,使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成,就打消了另立太子的念头。

说(yuè):傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶,殷高宗武丁梦见了他,便画相访求,找到以后,用为宰相


俊乂密勿,多士寔宁

晋楚更霸,赵魏困横

jùn yì mì wù,duō shì shí níng

jìnchǔ gēng bà,zhào wèi kùn héng


贤才的勤奋谨慎,换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸,赵国、魏国受困于连横。


[注析]

俊乂,即人才。千人之英为俊,百人之英为乂。

乂(yì):治理,安定。

密勿,来自《汉书.刘向传》中之“密勿从事”,勤勤恳恳之意。

寔,通“实”,也通“是”有此、兹的意思。

横:连横。战国时,苏秦说(shuì)六国联合拒秦,史称“合纵”。张仪主和拆散合纵,使六国一个个服从秦国,称为“连横”。由于连横,秦国采取远交近攻政策,首先打击赵、魏,所以说“赵魏困横”。


假途灭虢,践土会盟

何遵约法,韩弊烦刑

jiǎ tú miè guó,jiàn tǔ huì méng

hé zūn yuē fǎ,hán bì fánxíng


晋国向虞国借路去消灭虢国,晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律,韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。


[注析]

假途灭虢(guō):出自《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,……谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。

何:萧何,汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”,“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法,“取其宜于时者,作律九章”。这里大意是说萧何轻刑简法。韩:韩非。《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非,劝始皇“以过法诛之”。过法、烦刑,都指苛刻的刑法。

弊:作法自弊。


起翦颇牧,用军最精

宣威沙漠,驰誉丹青

qǐ jiǎn pō mù,yòng jūn zuìjīng

xuān wēi shā mò,chí yù dān qīng


秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠,美名和肖像永远流传在千古史册之中。


[注析]

起翦(jiǎn)颇牧: 起:白起;翦:王翦;颇:廉颇;牧:李牧。


九州禹迹,百郡秦并

岳宗泰岱,禅主云亭

jiǔzhōu yǔ jì,bǎi jùn qín bìng

yuè zōng tài dài,shàn zhǔ yún tíng


九州之内都留下了大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。


[注析]

岱(dài):泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

岳父-泰山的说法。

祭天为封,祭地为禅。封在山上,禅在山脚。

大禹治水后派使臣大章从中国极东(辽左)到极西(流沙)用脚步测量,得到结果为东西共2亿33步,500里零71步。(古人十万为亿,十亿为兆)

秦统一中国后,分天下为36郡。

刘邦建汉,将天下分为103郡。

秦以前,郡小县大,周时天下分为百县,一县下辖四郡。

秦汉以后万户县长官为县令,不足万户称县长。

唐:郡-州-道-县

宋-明清:?


雁门紫塞,鸡田赤城

昆池碣石,钜野洞庭

yàn mén zǐ sài,jī tián chì chéng

kūn chí jié shí,jù yě dòng tíng


名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东巨野,望湖上湖南洞庭。


[注析]

紫塞(sāi):北方边塞,这指长城。

鸡田:西北塞外地名。最偏僻的古驿站。

赤城:山名,在浙江省天台县北,为天台山南门。《文选.孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。”

昆池:即昆明滇池。

碣(jié)石:河北乐亭县东,今沉入渤海。

巨野:古湖泽名。在今山东省巨野县北五里。


旷远绵邈,岩岫杳冥

治本于农,务兹稼穑

kuàngyuǎn mián miǎo,yán xiù yǎo míng

zhì běn yú nóng,wù zī jià sè


中国的土地辽阔遥远,没有穷极,名山奇谷幽深秀丽,气象万千。把农业作为治国的根本,一定要做好播种与收获。


[注析]

绵邈(miǎo):连绵遥远的样子。

岩岫(xiù)沓(tà)冥(míng):岫,山洞;沓,众多、重叠;冥,昏暗。

稼穑(jià sè):种植和收割。泛指农业劳动。


俶载南亩,我艺黍稷

税熟贡新,劝赏黜陟

chù zǎi nán mǔ,wǒ yì shǔ jì

shuì shú gòng xīn,quàn shǎng chù zhì


一年的农活该开始干起来了,种植着小米和黄米。收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,庄稼种得好的受到表彰和赏赐,种得不好的就要受到处罚。


[注析]

俶(chù):开始。

载:从事。

南亩:向阳的土地。

黍稷(shǔ jì):黍,指植物名。亦称“稷”、“糜子;稷,植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。

黜(chù):贬职,罢免。

陟(zhì):晋升、奖励。

敛财为赋,敛谷为税。

主动上交称贡,被动上交为税。


孟轲敦素,史鱼秉直

庶几中庸,劳谦谨敕

mèng kē dūn sù,shǐ yú bǐng zhí

shù jī zhōng yōng,láo qiān jǐn chì


孟子崇尚朴素,史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准,必须勤劳谦逊,谨慎检点,懂得规劝告诫自己。


[注析]

敦,推崇,崇尚之意。

素,未染过色的丝。

史鱼,卫国大夫,孔子同时代的人。直言卫灵公。

庶几:差不多之意。

敕:1.帝王的诏书、命令。 2.告诫。 3.同“饬”,整顿。


聆音察理,鉴貌辨色

贻厥嘉猷,勉其祗植

língyīn chá lǐ,jiàn mào biàn sè

yí jué jiā yóu,miǎn qí zhīzhí


听人说话要审察其中的道理,看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。


[注析]

贻(yí):遗留。

厥(jué):他的。

猷(yóu):计划、谋划。

祗(zhī):恭敬。

植:立身于不败之地。

相学:包括察言观色,心理学。


省躬讥诫,宠增抗极

殆辱近耻,林皋幸即

xǐnggōng jī jiè,chǒng zēng kàng jí

dài rǔ jìn chǐ,lín gāoxìng jí


听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林,还可以幸免于祸。


[注析]

抗,通亢

极,极限。

皋(gāo):水边的高地。


两疏见机,解组谁逼

索居闲处,沉默寂寥

liǎngshū jiàn jī,jiě zǔ shuí bī

suǒ jū xián chù,chén mò jìliáo


汉代疏广、疏受叔侄见机归隐,有谁逼迫他们辞去官职呢?离君独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。


[注析]

疏广、疏受叔侄,二人曾为太子太傅与太子少傅,是皇帝的两位老师,位高名显。只干了五年,即主动告老还乡。


求古寻论,散虑逍遥

欣奏累遣,戚谢欢招

qiú gǔ xún lùn,sàn lǜ xiāo yáo

xīn zòu lèi qiǎn,qī xiè huān zhāo


探求古人古事,读点至理名言,就可以排除杂念,自在逍遥。轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。


渠荷的历,园莽抽条

枇杷晚翠,梧桐早凋

qú hé de lì,yuán mǎng chōu tiáo

pí pá wǎn cuì,wú tóng zǎo diāo


池塘中的荷花开得多么鲜艳,园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的,梧桐一到秋天叶子就凋了。


[注析]

的历:光彩烂灼的样子。

蚤(zǎo):通“早”,指月初或早晨。


陈根委翳,落叶飘摇

游鹍独运,凌摩绛霄

chén gēn wěi yì,luò yè piāo yáo

yóu kūn dú yùn,líng mó jiàng xiāo


老树根蜿蜒曲折,落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔,直冲布满彩霞的云霄。


[注析]

翳(yì):遮蔽,掩盖。

鹍(kūn):“鹍鸡”,古书上指象鹤的一种鸟。


耽读玩市,寓目囊箱

易輶攸畏,属耳垣墙

dān dú wán shì,yù mù náng xiāng

yì yóu yōu wèi,zhǔ ěr yuán qiáng


汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险,说话要防止隔墙有耳。


[注析]

囊(nǎng):口袋。

輶(yóu):一种轻便的车子。

攸(yōu):所。

垣(yuán):矮墙,也泛指墙。


具膳餐饭,适口充肠

饱饫烹宰,饥厌糟糠

jù shàn cān fàn,shì kǒu chōng cháng

bǎo yù pēng zǎi,jī yàn zāo kāng


平时的饭菜,要适合口味,让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。


亲戚故旧,老少异粮

妾御绩纺,侍巾帷房

qīn qī gù jiù,lǎo shào yì liáng

qiè yù jì fǎng,shì jīn wéi fáng


亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。


[注析]

绩纺:泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩。帷房:内房。

妻与妾的区别;

嫡长子继承制。(嫡系)


纨扇圆洁,银烛炜煌

昼眠夕寐,蓝笋象床

wán shàn yuán xié,yín zhú wěi huáng

zhòu mián xī mèi,lán sǔn xiàng chuáng


圆圆的绢扇洁白素雅,白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。


[注析]

纨(wán):很细的丝织品。

絜(jié):“洁”之书面语。


弦歌酒宴,接杯举觞

矫手顿足,悦豫且康

xiángē jiǔ yàn,jiē bēi jǔ shāng

jiǎoshǒu dùn zú,yuè yù qiě kāng


奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。

[注析]

觞(shāng): 酒杯。


第五部分:善于找到积极的力量

嫡后嗣续,祭祀蒸尝

稽颡再拜,悚惧恐惶

dí hòu sì xù,jì sì zhēng cháng

qǐ sǎng zài bài,sǒng jù kǒng huáng

子孙一代一代传续,四时祭祀不能懈怠。跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。

[注析]

嫡(dí):奴隶社会、封建社会中的正妻。

烝(zhēng)尝:《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿(yuè),夏曰禘(dì),秋曰尝,冬曰烝。”《说文》郑注:“此盖夏殷之祭名,周则春曰祠,夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀。

稽(qǐ)颡(sǎng):屈膝下拜,以额触地的一种跪拜礼,表示极度的虔诚和感谢。

古人一日两餐,唐后才有午餐。


笺牒简要,顾答审详

骸垢想浴,执热愿凉

jiāndié jiǎn yào,gù dá shěn xiáng

hái gòu xiǎng yù,zhí rèyuàn liáng


给人的书信要简明扼要,回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡,捧着热东西就希望它有风把它吹凉。


[注析]

笺(jiān):文书、书信。 笺是信纸。牒为古代书写用的木片或竹片,小的称牒,大的称册;薄的叫牒,厚的叫牍。

朱无璋写圣旨:我想你们了,来看看我吧!

骸(hái):本指骨骼,代指身体。“乞骸骨”,不干了,留条老命回家。


驴骡犊特,骇跃超骧

诛斩贼盗,捕获叛亡

lǘ luó dú tè,hài yuè chāoxiāng

zhūzhǎn zéi dào,bǔ huò pàn wáng


家里有了灾祸,连驴子、骡子,大小牲口都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。官府诛杀盗贼,捕获叛乱分子和亡命之徒。


[注析]

骡(luó):骡子。

犊(dú):小牛为犊,父牛为特。

骧(xiānɡ):马抬起头快跑。

诛(zhū):杀死,铲除。


布射辽丸,嵇琴阮啸

恬笔伦纸,钧巧任钓

bù shè liáo wán,jī qín ruǎn xiào

tiánbǐ lún zhǐ,jūn qiǎo rén diào


吕布善于射箭,宜僚善玩弹丸,嵇康善于弹琴,阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔,蔡伦发明了造纸,马钧发明了水车,任公子善于钓鱼。


[注析]

布:吕布。吕布辕门射戟(jǐ),为刘备、纪灵和解。

辽:宜僚。春秋楚之勇士,善于弹丸。

嵇(jí):嵇康。善弹琴咏诗。嵇(jī)康(224年—263年),字叔夜。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫,世称“嵇中散”。后隐居不仕,屡拒为官。因得罪钟会,遭其构陷,而被司马昭处死,年仅三十九岁。嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖,袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康亦善文,工于诗,风格清峻。他注重养生,曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

阮(ruǎn):阮籍。能啸。阮籍(公元210年—263年),三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

恬(tián):蒙恬。秦之名将,据晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。

伦:蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮,麻头,破布等来造纸,人称“蔡侯纸”。

钧:马钧。三国时人,巧思,曾作指南针和龙骨水车。

任:任公子。事见《庄子·外物》。


释纷利俗,竝皆佳妙

毛施淑姿,工颦妍笑

shì fēn lì sú,bìng jiē jiā miào

máo shī shū zī,gōng pín yán xiào


他们或者善于为人解决纠纷,或者善于发明创造有利于社会,这些都非常巧妙。毛嫱、西施,姿容姣美,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。


[注析]

竝(bìng):“并”异体字之一。

毛:毛嫱(qiáng)。与西施同时代的越国美女。

西:西施。《庄子·齐物论》:“毛嫱、西施,人之所美也。”

工:善。 颦(pín):皱眉。

妍(yán):美丽。


年矢每催,曦晖朗曜

璇玑悬斡,晦魄环照

niánshǐ měi cuī,xī huī lǎng yào

xuán jī xuán wò,huì pò huán zhào


青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。


[注析]

矢(shǐ):箭。

曜(yào):日光、照耀。

璇玑(xuán jī):古代称北斗星的第一星至第四星。

斡(wò):旋转。

晦魄:月亮。


指薪修祜,永绥吉劭

矩步引领,俯仰廊庙

zhǐ xīn xiū hù,yǒng suí jí shào

jǔ bù yǐn lǐng,fǔ yǎng láng miào


顺应自然,修德积福,永远平安,多么美好。如此心地坦然,方可以昂头迈步,一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。


[注析]

指薪:《庄子·养生主》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”意思是用木柴烧火,木柴有穷尽的时候,而火往下传,却不会灭。喻人的肉体会死亡,而人类的生命是延续无穷的。

祜(hù): 福;大福。

绥(suí):平安,安抚。

邵(shào):劝勉,美好(多指道德品质)。


束带矜庄,徘徊瞻眺

孤陋寡闻,愚蒙等诮

shù dài jīn zhuāng,pái huái zhān tiào

gū lòu guǎ wén,yú méng děng qiào


衣带穿着整齐端庄,举止从容,高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。


[注析]

矜(jīn):自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”

诮(qiào):讥讽、嘲讽。

谓语助者

焉哉乎也

说到古书中的语助词,如“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。


《千字文》创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本,秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》,汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》,三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等,这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响,其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书,但由于流传中出现了种种问题,其权威性到南北朝时已大不如前,而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类,可读性有限。就是在这样的背景下,《千字文》问世了。


南朝时期,梁武帝肖衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸,然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,周将其编成了有内容的韵文,这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。


兴嗣白发

《梁史》记载:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工,该书说:梁武帝萧衍一生戎马倥偬,他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物,令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字,每个字一张纸。然后一字一字地教学,但杂乱难记。


梁武帝寻思,若是将这一千字编撰成一篇文章,岂不妙哉。于是,他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣,讲了自己的想法,说:卿家才思敏捷,为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后,他苦思冥想了一整夜,方文思如泉涌,他乐不可支,边吟边书,终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。


梁武帝读后,拍案叫绝。即令送去刻印,刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏,将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书,用脑过度,次日,已鬓发皆白。


智永和尚

王羲之的七世孙,隋代高僧智永和尚,继承家风在云门寺练书三十年,书写真草《千字文》800余本,分送浙东诸寺。因求书者众多,以至于住处门槛几次被踏穿,遂包以铁皮,人称“铁门槛”。其一生用笔无数,废笔盈积成筐,堆迭成丘,特撰写铭文,随同埋入土中,名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》,乃王家嫡传,影响深远,西安碑林也有刻石。


智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面:一为发“永字八法”之旨趣,逐成隋唐学者宗匠;二为临集《千字文》,开后代书法家书写《千字文》之风,为《千字文》的流传起了很大的作用。


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