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书法欣赏 @ 王羲之七世孙-智永书法

书法字帖2018-12-05 15:30:16

一、智永《真草千字文》的背景

  砚臼磨穿笔作堆,千文真面海东回。
分明流水空山境,无数林花浪漫开。

 启功先生在《论书绝句百首》中的这首诗,赞的就是智永禅师和他的《真草千字文》
隋自文帝杨坚篡周灭陈,结束了南北分峙的局面。统一中国后,炀帝荒淫,仅二十九年就被李渊所灭。隋国祚虽短,但在书法上却是一个重要的转折时期,所谓[熔南北于一炉,开唐书之先声]从流传的隋碑如《龙藏寺碑》,《董美人墓志》、丁道护《启法寺碑》等来看,楷书已相当成熟,初唐书家莫不受其影响。在隋代书家中,智永便是一个杰出的代表人物。
智永(生卒年不详),名法极,浙江会稽人,传为王羲之的第七代子孙,即王徽之之后。智永年幼时与兄孝宾俱入道出家,俗号[永禅师]出家后居永欣寺阁上,刻苦学书,三十余年积退笔(即写坏的毛笔头)如山,达五簏(即可容一石半的竹筐)之多,然后掩埋成一坟丘,号日[退笔琢],并自制铭志,可见他学书是非常用功的。当智永成名后,求书索字者接踵而至,将其所居门限亦踏破了,乃以铁皮包起来,世以[铁门限]而传为美谈。
智永书远祖王羲之,全守家法,历记专精,况《兰亭》真迹曾为其所藏,故深得二王遗意,尤工楷、行、草诸体,为隋唐间学书人所宗,他曾写真草千字文八百余本,浙东诸寺各施一本。本册所刊《智永真草千文》墨迹传为智永所书,原为罗振玉所藏,后流入日本,杨守敬曾跋谓:[真草墨迹本是唐人模刊]又据王壮弘谓此乃唐人临写本。今观此册墨迹,笔意精熟,气骨清健,一派王氏家法。都穆《寓意篇》评其字谓:[《智永真草千文》真迹,气韵飞动,优入神品,为天下法书第一]何绍基《东洲草堂金石跋》谓:[《智永千文》笔笔从空中落,从空中住,虽屋漏痕不足以喻之,二王楷书,俱带八分体势,此视之觉渐远于古。]所谓[远于古]者,古质而今妍是也。王羲之时代,去古未远,他虽能增损古法,裁成今体,开创出妍美流便的行书风格,但在楷书上依旧带有古质的隶意,而智永真草千文墨迹之用笔,似乎更接近唐人楷法。《智永真草千字文》墨迹本每行十字,计二百零二行,首二行漫漶,文中除有数字残缺外余均完好。

二、历代名家评智永

  唐李嗣真《书品后》:精熟过人,惜无奇态。
唐张怀瓘《书断》:微尚有道(张芝)之风,半得右军之肉,兼能诸体,于草最优。气调下于欧虞,精熟过于羊薄。
宋苏轼《东坡题跋》:永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。如观陶彭泽之诗,初若散缓不及,反覆不已,乃识其奇趣。
又:永禅师欲存王氏典刑,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣!
又:虽骨气清健,大小相杂,如十四五贵胄偏性,方循绳墨,忽越规矩。
又:智永砚成臼,乃能到右军,若穿透,始到钟索也。
宋米芾《海岳名言》:智永临集千文,秀润圆劲,八面具备。
明项穆《书法雅言》:智永专范右军,精熟无奇,此学其正而不变者也。
清梁巘《评书帖》:晋人后,智永圆劲秀拔,蕴藉浑穆,其去右军如颜之于孔。 《承晋斋积闻录》:隋楷莫佳于智永《千字文》。今世所传《乐毅论》、《黄庭经》诸帖,皆不如《千字文》。书法自右军后当推智永第一,观其《真草千字文》圆劲秀拔,神韵浑然,已得右军十之八九,所去者正几希焉。
清刘熙载《艺概》:陈僧智永尤得右军之髓。永禅师书,东坡评以“骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡”,则其实境超诣何如哉?今摹本千文,世尚多有,然律以东坡之论,相去不知几由旬矣。
清何绍基《题智师千文》:右军书派自大令已失真传,南朝宗法右军者,简牍狎书耳。至于楷法精详,笔笔正锋,亭亭孤秀,于山阴棐几,直造单微,惟有智师而已。永兴书出智师,而侧笔取妍,遂开宋元以后习气,实书道一大关键,深可慨叹。
启功在《日本影印智永真草千字文墨迹跋》中说:日本藏《真草千字文》墨迹一本,乃唐时传去者,其笔锋墨彩,纤毫可见。证以陕刻及群玉堂刻四十二行,益见墨迹之胜。此直是永师手迹,无容置疑。多见六朝隋唐遗墨,自知其真实不虚。乃内藤虎次郎氏跋不敢称为真迹,而谓之唐摹。又见其点画并非廓填,遂云“摹法已兼临写”。当真龙下室之时,作模棱两可之论。盖由法书希睹,人多对面不识耳。余既定之为当日浙东诸寺中八百本之一,因为七言二韵以赞之。赞曰:

  永师真迹八百本,海东一卷劫灰余。
儿童相见不相识,少小离家老大回。


书法家黄惇论智永: 在王羲之的继承者中,释智永是极为出色的一位,其书法作品“精彩绝艳,弘博丽雅”,足可为后世书家之楷模。


三、铁门限


智永在永欣寺阁上潜心研习了30年,所退废笔头满五大竹簏,埋之成冢,谓之“退笔冢”。智永成为声名卓著的书法家。至使求墨宝者络绎不绝,踏破门槛,不得不用铁皮裹上,后来,这故事变成了一个典故,叫“铁门限”。智永妙传家法,精力过人,隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。



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